被医者放弃的舍卫城之人
佛陀在祇园精舍讲述了一则关于某人的故事。舍卫城中有一人身受黄疸之苦。医者已将他视为无可救药，他的妻子与儿子不知还能去寻找谁来为他治病。这人心想，若能摆脱此病，他便当出家修行。过了几日，他服用了某样对他有益的东西，病便痊愈了。
誓愿得以兑现
这人来到祇园精舍，请求加入僧团。他从导师那里受了沙弥戒与具足戒。不久之后，他便证得了圣果。一日，比丘们在法堂中相互议论，说这人曾患黄疸，发愿若能痊愈便出家修行，后来果然出家，如今已经证得圣果。
导师谈及往昔
佛陀走进来，问他们聚坐在一起谈论的是什么。比丘们将此事告诉了他。佛陀说：「诸比丘，这并非只有此人一人如此做过。」他说，往昔，智慧之人在病愈之后便出家，并因此成就了自己的利益。随后，他讲述了一则古昔的故事，它被记录在《本生经》中，为第293则。
一位婆罗门染病
往昔，梵授为波罗奈的国王时，菩萨生于一个婆罗门家庭。他长大后开始积聚财富。之后，他患上了黄疸。即便是医者也无计可施，他的妻子与家人陷入绝望。
发愿
菩萨发愿，若他有朝一日痊愈，便将出家修行。他服用了某样对他有益的东西，便康复了。他没有拖延，也没有寻找借口留在家中。他离开家园，前往喜马拉雅山，成为一名苦行者。
喜马拉雅中的喜乐
在那里，他修习诸根与诸证得，安住于禅定的喜乐之中。他心想，在这么长的时间里，他一直未曾享有这份伟大的喜乐。经文并未详细描述喜马拉雅或他的居所，它所记载的只是这一发现本身：他通过禅修所得的平静，是他在积聚财富的那些年岁里从未拥有过的。
苦行者的偈颂
他以偈颂抒发心中的感怀。第一首偈中，他描述自己被可怕的疾病击倒，躺在极度的痛苦与煎熬之中，身体如同被置于阳光下、铺在尘土上晒干的花朵一般迅速枯萎。另一首偈中，他说，高贵者看似卑下，不净者看似清净，盲人会觉得污秽的沟渠十分美丽。接着他说：「可耻啊，那病弱的身体，可耻！我说，它可憎、不净，充满腐败！」他还补充说，愚人一旦懈怠，便无法在天界获得新生，而会偏离正道。
大士的思惟
经文说，大士（对菩萨的称谓，即在未来一世将成佛的众生）从多种角度思惟身体的不净，以及它持续遭受疾病侵袭的脆弱。他对这身体及其各部分心生厌离，并终其一生修习四种殊胜的境界。生命的尽头，他往生于梵天界，即较高的天界之一。这个故事不是关于疾病残酷的教训，而是关于一个人在病痛显示出身体的脆弱之后，能够如何面对它。
佛陀的指认
导师结束此次开示后，宣说了诸谛。许多人证得了初果，即觉悟之路上的第一阶段，须陀洹果。随后，他指明了前世的身份：「那时，我自己便是那位苦行者。」
超越热病的教导
《迦耶·维钦达本生》第293则，围绕着一个时刻而展开：疾病打开了一个人的双眼。无论是舍卫城的那个人，还是往昔的那位婆罗门，都在最低谷之时许下了一个朴素的誓愿，并在身体康复之后践行了它。这些偈颂以诚实而不加修饰的语言谈论身体，但其目的并非激起憎恶。它的目的在于松开执着的紧握，并提醒听者，懈怠会浪费疾病所指向的那个机会。菩萨在喜马拉雅所发现的是，真正的喜乐自始便已存在。健康的人无需等待热病来提醒，便可以学到这一点；而病中的人则可以发现，在病榻上许下的誓愿，正是通往更好生命的开端。
您知道吗？
典籍归属：《小部·本生经》第293则，见于巴利圣典协会版第二册。
佛陀在祇陀林讲述此事，所说的是舍卫城中的一人。他患黄疸之病，被医师放弃，发愿若能痊愈便出家修行。
往昔故事中，菩萨为婆罗门，染患黄疸，病愈后前往雪山，成为苦行者。
偈颂省思身体的脆弱与不净，并说懈怠愚痴之人不能获得天界生处。
佛陀宣示，那位作为苦行者的菩萨即是自身；听法者之中有许多人证得初果。