被女子之声所动的比丘
导师在祇园精舍讲述了《孔雀本生》，即《本生经》第159则，缘起于一位比丘在见到衣着华美的女子后舍弃了戒律。导师告诉众比丘，即便是智者，在七百年无瑕的修行之后，也可能因女子的声音在一瞬之间被击倒；随后讲述这则古老的金孔雀故事，以说明即便是以德行自守之人，也可能发生这样的失足。
檀陀迦金山上的孔雀
梵授王统治波罗奈的时代，菩萨投生为一只光彩照人的金孔雀，住在檀陀迦的金山之上。每日黎明与黄昏，他都会诵念一段护持的咒语，以敬礼太阳与往昔的诸佛，而这一始终不渝的修持，正是他得以安全的真正根源。
柯摩王后的渴望
在波罗奈，柯摩王后梦见金孔雀为她说法，于是心中生起强烈的渴望，想要拥有他。国王下令捕捉此鸟，并派遣猎人前往檀陀迦的山林，将他带回。
六位猎人，六次失败
历经六位相继的国王，六位猎人先后设法套捕金孔雀，却次次失败。最早的一位花费了七年时间追寻此鸟，最终死于途中；此后的每一位猎人都遭遇了同样的命运。只要孔雀仍在黎明时分诵念护持的咒语，为他所设的罗网便永远无法闭合。
第七位猎人的发现
第七位猎人侍奉第七位国王，他比前人更仔细地观察其中的规律，发现孔雀在出去觅食之前所诵念的咒语，才是每一次陷阱失效的真正原因。这位猎人不再试图以武力强取，而是寻找另一种弱点。
黎明时受训的雌孔雀
猎人捕获了一只雌孔雀，将她训练成听到拍掌便起舞、听到弹指便鸣叫。他在孔雀尚未诵完晨间咒语之前便早早布下罗网，然后让雌孔雀鸣叫。
未曾念完的咒语
听到她的鸣叫，孔雀心中涌起一阵欲念，压倒了他平日的持守。这是他第一次在未完成护持之前便走向觅食之地，而就在他迈步的那一刻，那曾拒绝过所有猎人的罗网，合拢在了他的脚上。
国王面前的巧妙诘问
孔雀被活捉后带到波罗奈国王面前。国王打算食其血肉，以期获得长生。孔雀直言问他：一个因被食用而死去的生灵，其血肉又怎能使他人获得永生？他接着解释，他那金色的羽毛并非法术，而是功德的果报：往昔他曾投生为一位正法的转轮王（一位据说仅凭德行便治理全境的理想君主），他毫无瑕疵地持守五戒（即不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒的基本道德誓约），而如此的光彩只能靠修德而得，不能靠吞食而取。
埋于池底的战车为证
为证明所言不虚，孔雀让国王放干王家的池水，挖掘淤积的池底。果然，在深深的淤泥之中，埋着那辆镶满珠宝的战车——正是往昔那位正法之王曾乘坐的车辆，与孔雀所说分毫不差。
唯有不坏者
在证明了自己的话语之后，孔雀向惊愕的国王开示：凡由诸多部分组合而成之物，无论多么华美，都是无常的，终将在时间中坏灭；唯有涅槃，即从这不断生灭之中获得的究竟解脱，不受此限。国王为这番教导所感动，便将整个王国奉献给他以示感激，然而孔雀目的已达，振翅飞回了金山，没有接受。
佛陀的印证
佛陀讲完这则故事后，告诉众比丘，那一世的波罗奈国王即是阿难，而他自己则是金孔雀。那位因女子之声而失足的比丘，通过这则古老的故事，得以看见：即便是长久的修持，也可能因正念的一次失守而被彻底瓦解。
超越罗网的教诲
《孔雀本生》并未因孔雀那一刹那的疏忽而责难他，也不假装有修持的人便不会遇到这样的时刻。它所保留的，是一个清醒的教诲：多年忠实守护的护持，在注意力动摇的一瞬间仍可能失效；而真正长存的，不像金色羽毛、珠宝战车，甚至慨然奉献的王国那样，乃是全然无所复合之物。
您知道吗？
典籍归类：巴利《本生经》第159则；佛陀在祇树给孤独园，为一位因女子之声而动摇的比丘宣说此经。
六代君主之间，六名猎人都未能捕获孔雀，因为它晨间的护经使每一个陷阱都无法合拢。
第七位猎人之所以成功，是因为他训练雌孔雀起舞鸣叫，在金孔雀诵经之前将其引诱出来。
在国王面前，金孔雀首先发问：被吃掉而丧命的生灵之肉，怎能使任何人获得长生？
孔雀借从御苑湖中寻回的宝饰金车，证明自己前世是贤德的国王；随后开示，唯有涅槃不会消亡。