优婆犀那与地上的破衣
佛陀在祇园精舍讲述此故事，《本生经注》将其列为第300则。这段背景记载于《律藏》，即僧团的戒律典籍。尊者优婆犀那曾与同住一座精舍的一位年轻比丘一同拜见佛陀，佛陀因此训诫了他。优婆犀那退下，精进修行，证得阿罗汉果，即解脱的最终阶段。随后，他受持十三头陀行（一套自愿受持的苦行，例如只以乞食为生，或栖居于树下），并将其传授给同修的比丘们。佛陀闭关三个月之时，优婆犀那与他的同伴们持守着这些修行。
拜见导师的规矩
此后，佛陀对优婆犀那表示赞许，并说，任何比丘只要受持十三头陀行，便可随时前来拜见他。优婆犀那将这一讯息带回给诸位同修。从那以后，比丘们在前来拜见导师之前，都先持守这些修行。待佛陀出关之时，他们便丢弃旧破衣，换上整洁的衣服。
佛陀注意到破衣
佛陀与僧团一同绕行精舍，察看住处之时，注意到地上散落着旧破衣。他问那是什么。比丘们作了解释后，佛陀说，他们的修行如同狼的斋戒一般，持续不了多久。比丘们请他说明，于是他讲述了一则古老的故事。
洪水中岩石上的狼
往昔，梵授王统治波罗奈时，菩萨为天界之王帝释天。那时，一只狼住在恒河边的一块岩石上。冬季洪水来临，水位上涨，将岩石四面围住。狼躺在那里，没有食物，也无从觅食。水不断上涨，它开始思量自己的处境。
饥饿的野兽守起斋戒
狼心想，既无食物，也无法取得，既然无事可做，不如守持斋戒。于是，它躺在岩石上，受持戒律，郑重发愿守持这一斋日。这一念头出于便利，而非出于真诚的信念；它的饥饿，已经夺走了它的一切其他选择。
帝释天化身为山羊
帝释天以天眼观察，看到狼的决心是何等脆弱。他心想，不妨试探一下这只狼。于是，他化作一只野山羊，站在岩石附近，让狼能够看见。
被遗忘的誓愿
狼看见山羊，心想自己可以改日再守斋戒。它起身扑向那只动物，山羊左右跳跃，狼却无法捉住它。狼看到自己捉不到山羊，便停下来，退回去重新躺下。它告诉自己，斋戒其实并没有被破坏。
帝释天显露真身
随后，帝释天凭借神通升至空中，向狼喊话。他问，这样一个如此浮躁的生灵，与守持斋戒有什么关系。他说，狼并不知道他是谁，只想得到一顿山羊肉。斥责过它之后，帝释天便回到诸天的世界。偈语的最后作了一番比喻：世间有些人立下超出自己力量的誓愿，而一旦山羊出现，便立刻偏离了誓愿。
佛陀的身份认定
佛陀以简短的身份认定结束了故事。他说，在那个时候，他自己即是帝释天。讲述此故事，既不是为了责备比丘们，也不是为了羞辱他们，而是为了向他们显示，一项因错误的缘由而受持的修行，是多么容易中途废弃。
超越洪水的教诲
《本生经注》保存这则故事，作为对借来之誓愿的警示。一个因别无选择而许下的誓愿，尚不能算作真正的誓愿。狼在没有食物之时守持斋戒并不困难，但猎物一出现，它便立刻将其抛弃。修行者也可能如此：只在方便之时才守持的斋戒，或只在有人注视之时才受持的修行，在真正的考验来临时，是无法站立的。这则故事温和地请听者选择与自己力量相称的誓愿，并且即使山羊出现，也要守住它们。
您知道吗？
此为《本生义注》第300则，柯维尔（Cowell）英译本第三卷即以此则收尾。
故事的框架人物是比丘乌波塞那（Upasena），他在佛陀训诫后证得阿罗汉果，随后教导同修奉行十三种头陀行。
佛陀闭关三个月出关后，一些比丘丢弃了旧破衣，佛陀评述说，他们的修行如同狼的布萨般短暂。
冬季洪水上涨时，狼被困于恒河中的岩石上，因无食可觅，便决意持守布萨。
本则中菩萨化身为诸天之主帝释天，故事末尾佛陀说：「我自己便是帝释天。」