不肯轻易应允的女子
佛陀在祇园精舍讲述了一位美丽女子的故事，她对一位英俊的居士心生痴恋。她的朋友们劝说那位男子前去拜访，他终于到来时，她却故作矜持，唯恐太快应允会在自己的圈子里损害名誉。男子因她的冷淡而受到冒犯，便离去，再未回来。女子因将她所渴望的人驱走而痛悔不已，拒绝进食，最终因自己的悲伤而死去。佛陀告诉比丘们，这同一幕在很久以前的往昔已经上演过一次。
河岸边被人赞叹的骏马
在那往昔之时，菩萨投生为伐陀伽，一匹来自信度地区的名贵良驹，信度良驹是该地区闻名的珍贵马种，养在波罗奈国王的马厩之中。一天，伐陀伽被牵往恒河沐浴，一头名叫昆陀利的母驴看见了他，便深深地爱上了他，因对一个远远高于自身地位的生灵的思慕而日渐憔悴消瘦。
替母亲促成相见的小驹
昆陀利的小驹眼见母亲日渐消瘦，终于说服伐陀伽前来与她相见，希望这次相见本身能够缓解她的痛苦。伐陀伽为小驹的恳求所动，同意走近这头为他思慕已久的母驴。
为护持名誉而踢出的一脚
伐陀伽走近之时，昆陀利忽然被对自身名誉的恐惧所攫住，担心自己如此轻易地接纳一个因她小驹之请而来的生灵，会使她在他人眼中显得不知羞耻。她没有欢迎他，反而用尽全力向他的下颌踢去，将其踢断，几乎当场致他于死地。伐陀伽痛苦不堪，又满怀羞愧，一言不发地转身离去。
伤害已然造成之后才到来的悔恨
他一走，昆陀利的恐惧便化为悔恨。她自己的小驹直截了当地问她，为何要驱走那个她为之憔悴不堪的生灵。她只能解释说，一个过于轻易应允的雌性会在他人眼中失去名节，即使这份谨慎会使她失去其实真正想要的一切。
佛陀的身份认定
佛陀在讲法结束时指出，这种唯恐显得轻易赢得的恐惧，只会导致漫长而不必要的痛苦，正如昆陀利所经历的一样，也正如祇园精舍中那位悲伤的女子如今所经历的一样。他揭示，那位因自己的悲伤而死去的女子，正是往昔的母驴昆陀利；而那位菩萨，即前世的佛陀，正是伐陀伽。听闻此法的那位地主，当日便证得了须陀洹果（初果）。巴利圣典《本生经》第266则即以此种叙述记载此故事。
没有达到其目的的谨慎
昆陀利的那一脚，从来不是为了残忍本身；它是针对一种仅存在于她自己心中的想象中的评判而发出的防御，因为除了她自己的小驹，并无任何人参与安排这次相见。那原本为保全她名誉而设的谨慎，最终却使她失去了她真正想要的唯一之物。这正是佛陀希望听众在那位刚因同样的恐惧而死去的女子身上所认出的陷阱。
小驹未获满意答案的疑问
当昆陀利的小驹问她，为何要打倒那个她曾为之憔悴的生灵时，她关于名誉与外表的回答，实际上无法挽回她的蹄子已经造成的伤害。这疑问之所以挥之不去，正因为她的解释，无论在文化上多么熟悉，从未触及一个根本的问题：在那一瞬间，保护名誉为何比她先前长久怀有的深情更为重要。
佛陀坚持要划出的一条对应
佛陀并不只是将伐陀伽与昆陀利的故事当作古老时代的一则奇闻来讲述，他明确地划出了这一对应，直接点明那位悲伤的女子正是转世而来的那头母驴。这种对延续性的坚持十分重要。它意味着，夺去她性命的那份恐惧，并非她今生所独有的新弱点，而是同样的旧恐惧在另一具身体中再度归来，索取她的性命，而其间并未学到任何东西。
超越感受它的身体而延续的深情
昆陀利对伐陀伽的思慕，跨越了驴与马之间的界限，这两种生灵本无任何寻常理由彼此产生情谊。然而，这份深情是真实的，足以在那次打断他下颌的相遇之前与之后，都使她因悲伤而身形憔悴。这则故事将这份深情本身视为完全真实的，从未因它越过了通常的物种或地位界限，便加以嘲笑，认为其愚蠢。正因如此，她后来对自身的毁坏，才显得格外令人痛心。
您知道吗？
疾风信度神驹本生谭阐明了般若波罗蜜（智慧）的修习，以及健全的自尊。
母驴昆陀利对高贵的神驹伐陀伽的痴迷，说明盲目的爱欲能够攫住即便是地位低微的生灵，使其倾慕远高于自身地位的对象。
昆陀利的暴烈一踢，源于她自己唯恐显得轻易应允的恐惧，与引言故事中那位忧伤女子因同样的谨慎而自我毁灭如出一辙。
菩萨展示了一种以言语疗愈、恢复道德尊严的力量，而非诉诸身体的暴力。
佛陀在祇园精舍讲述此故事，针对的是一位因任性的骄矜而将地主赶走的女子；听闻此法，那位地主证得了须陀洹果。