提婆达多未竟之野心的因缘
巴利圣典所载第一四三则本生，是佛陀为提婆达多（佛陀的同族比丘）而讲述的。提婆达多因阿阇世王子（后来夺取王位的国王之子）的供养而生出骄慢，自称与佛陀平等，并要求统领圣洁的僧团，这一妄念使他迅速自取败亡。
狮王与他所分享的猎物
往昔之时，梵授王在波罗奈执政，菩萨投生为一头居住于雪山洞穴中的威严狮王。每当饥饿之时，他便走出洞穴，猎杀一头野牛或鹿，取其上好的部分享用，将余下的留在岩石上，留给任何发现它的食腐之兽。
饥饿的豺与一句暗号
一只饥饿的豺偶然遇到狮王，无处可逃，便伏于狮王足前，恳求做他的仆从。狮王应允他可以享用上好的肉，从此狮王吃剩的食物便归豺所有。一天，狮王躺在洞中，吩咐豺登上山顶观察山谷，每当见到合他心意的猎物，便以恭敬之礼报告，并说：「愿以威力显现吧，尊主。」听到这些话，狮王便会跃出，将猎物杀死，并与豺分享其中最好的部分。
身体渐肥而心渐骄
数月过去，豺以王室的残羹为食，变得油光滑亮、圆润丰满。然而随着身体长肥，一种有毒的骄慢也随之而生，这与他自身力量的任何真正变化毫无关系。一天，他思忖：自己也有四条腿，与狮子一样，那么他没有理由靠别人的施舍而活，因为他自己必定同样能够杀死一头大象。他断定，狮子之所以杀戮，只是因为那句「愿以威力显现吧，尊主」的咒语。他要让狮子对他说同样的话：「愿以威力显现吧，豺。」然后他便要自己去杀一头大象。
隐藏于暗号中的称号
故事中豺从未获得自己的名字。「毗卢遮那」这一称号，其意为「显现」，源于他渴望被唤出的那句暗号，后来又源于狮子那句苦涩的偈语「今日你果然显现了」。
向那位曾经喂养他的狮王所作的夸口
一天早晨，豺来到狮王面前，指出自己长久以来都靠狮子所猎之物为生，说他希望吃一头由自己猎杀的大象。他请求狮王允许他在狮子所在的洞穴角落躺下，待狮子攀上山岭寻找大象，然后再回到洞中，唤道：「愿以威力显现吧，豺。」
出于真诚关切而作的警告
菩萨明白地警告他，唯有狮子才能杀死大象，世间从未见过能够对付大象的豺。他劝豺放弃这种妄想，继续吃狮子所杀之物。
不肯因道理而改变计划的骄慢
然而无论狮子说什么，豺都不肯让步，仍不断坚持他的请求。最终狮子让步了。他叫豺躺在洞中，自己攀上山顶，在那里看见一头发情的大象。他回到洞口，唤道：「愿以威力显现吧，豺。」
自洞中的一跃
豺从洞中跃出，向四方环顾，三次长啸，扑向大象，打算咬住它的头颅。
坠落于大象足下
豺扑空了，落在大象的脚边。被激怒的大象抬起右脚，将豺的头踩碎，把骨头踩成粉末，然后鸣叫着冲入林中，在一瞬之间结束了这只豺短暂的野心。
佛陀的身份认定
菩萨看到这一切，说道：「如今愿以威力显现吧，豺。」并说出一偈：他的脑浆迸裂，头颅粉碎，肋骨全断，今日他果然显现了。他长寿而终，依其业力而去。佛陀以此作结，将豺认作提婆达多，而将狮子认作他自己。同样的鸿沟，即想象中的能力与实际能力之间的差距，当提婆达多试图模仿那从来不属于他的伟大时，同样证明是致命的。
超越一只被踩碎的豺的教诲
毁灭那只豺的，从来不只是大象的力量，因为大象对脚下的东西所做的，无非是自然的反应。真正的原因在于豺自己拒绝承认：吃狮子的残羹，从来不曾使他成为狮子。他人努力所换来的安逸，或许能在很长一段时间里将一个生灵养得很好，然而它从来不是生灵自身确实培养出的能力的证明。两者之间的混淆，在第一次被那些既不能被奉承、也无法逃脱的事物所检验时，便已证明是致命的。
您知道吗？
第一四三则是阐明般若波罗蜜（智慧圆满）的经典故事；豺的故事则是对自我无知与灾难性骄慢的警示。
历史上此故事与提婆达多的背叛相互对照，他曾模仿佛陀并索求僧团的领导权。
「毗卢遮那」意为「光明显现」：此名出自狮子的暗号「愿以威力显现吧」及其苦涩的结语偈「今日你果然显现了」。
故事给出一个跨越时代的心理教训：把借来的特权误认为内在的能力。
故事包含一个冷峻而写实的道德结局：象王以一步便将这个自负的寄生者踩碎。