देवदत्त की विफल आकांक्षा की भूमिका कथा
पालि त्रिपिटक की जातक संख्या 143 बुद्ध ने देवदत्त के संदर्भ में सुनाई। राजकुमार अजातशत्रु की भेंटों से अहंकार में फूलकर, देवदत्त ने स्वयं को बुद्ध के समान घोषित कर दिया और पवित्र संघ के नेतृत्व की माँग की, एक अहंकार जिसने उसके लिए तुरंत विनाश लाया।
एक सिंह-राजा और वह शिकार जो उसने साझा किया
पुराने दिनों में, जब ब्रह्मदत्त वाराणसी में राजा थे, बोधिसत्व हिमालय के पहाड़ों में एक गुफा में निवास करने वाले एक भव्य सिंह-राजा के रूप में जन्मे। जब भी भूख जागती, वे बाहर निकलते, एक जंगली भैंसे या हिरण को मार डालते, सबसे अच्छे हिस्सों का भोग करते, और बाकी को चट्टानों पर उस किसी भी मल-भक्षी के लिए छोड़ देते जो उसे पा ले।
एक भूखा सियार और एक संकेत-वाक्य
एक भूखा सियार संयोग से सिंह से मिला और बचकर भाग न पाने पर उसके चरणों में गिर पड़ा और सेवक बनने की प्रार्थना की। सिंह ने कहा कि वह उत्तम मांस खाएगा, और तब से सिंह का बचा भोजन सियार को मिलने लगा। एक दिन अपनी गुफा में लेटे हुए सिंह ने सियार से कहा कि वह पर्वत-शिखर से घाटियों को देखे और जब भी उसे अपनी पसंद का शिकार दिखे, तो प्रणाम करके कहे, "हे स्वामी, अपने बल से प्रकट हो जाइए।" इन शब्दों पर सिंह छलाँग लगाकर शिकार को मार देता और शव का उत्तम भाग सियार के साथ बाँट लेता।
एक शरीर जो मोटा हुआ जबकि एक मन अभिमानी हुआ
महीने बीते, और राजसी बचे भोजन पर भोजन करते हुए, सियार चमकीला, गोल-मटोल, और चिकनी त्वचा वाला बन गया। पर शारीरिक मोटापे के साथ एक विषैला अभिमान भी आया जिसका उसकी अपनी वास्तविक शक्ति में किसी भी वास्तविक परिवर्तन से कोई संबंध नहीं था। एक दिन उसने तर्क किया कि उसके भी सिंह की तरह चार पैर हैं, इसलिए जब वह स्वयं निश्चित रूप से एक हाथी को मारने में सक्षम है तो दूसरे की दया पर जीने का कोई कारण नहीं। उसने सोचा कि सिंह केवल इसलिए मारता है कि उसे "हे स्वामी, अपने बल से प्रकट हो जाइए" यह सूत्र-वाक्य कहा जाता है। वह सिंह से अपने लिए यही कहलवाएगा, "हे सियार, अपने बल से प्रकट हो जाओ," और फिर स्वयं एक हाथी मारेगा।
संकेत-वाक्य में छिपी उपाधि
कथा में सियार को कोई अपना नाम नहीं दिया गया है। "विरोचन" शब्द "प्रकट हो जाना, चमक उठना" से आता है, उस संकेत-वाक्य के शब्दों से जिसे वह अपने लिए कहलवाना चाहता था, और बाद में सिंह की कड़वी गाथा "आज तुम सचमुच चमके" से।
उसी सिंह को दी गई एक चुनौती जिसने उसे भोजन दिया था
एक सुबह सियार सिंह के पास गया और यह जताते हुए कि वह लंबे समय से सिंह के मारे शिकार पर जी रहा है, कहा कि वह अपने मारे हुए हाथी का भोजन करना चाहता है। उसने प्रार्थना की कि वह सिंह के कोने में गुफा में लेटा रहे जबकि सिंह हाथी खोजने के लिए पर्वत पर चढ़े, और फिर गुफा में लौटकर पुकारे, "हे सियार, अपने बल से प्रकट हो जाओ।"
वास्तविक चिंता से दी गई एक चेतावनी
बोधिसत्व ने उसे स्पष्ट चेतावनी दी कि हाथियों को केवल सिंह ही मार सकते हैं, और संसार ने कभी ऐसा सियार नहीं देखा जो उनसे निपट सके। उन्होंने उसे यह कल्पना छोड़ देने और सिंह के मारे शिकार पर ही जीते रहने का आग्रह किया।
एक अभिमान जो अपनी योजना से तर्क द्वारा नहीं हटाया जा सका
पर सिंह चाहे जो कहे, सियार नहीं माना और अपनी प्रार्थना दोहराता रहा। अंत में सिंह मान गया। उसने सियार को गुफा में लेटने को कहा, स्वयं शिखर पर चढ़ा और वहाँ से एक मदमस्त हाथी देखा। गुफा के द्वार पर लौटकर उसने पुकारा, "हे सियार, अपने बल से प्रकट हो जाओ।"
गुफा से एक छलाँग
गुफा से सियार छलाँग लगाकर निकला, चारों ओर देखा, और तीन बार हुँकार भरकर हाथी पर झपटा, उसके मस्तक पर पकड़ बनाने के इरादे से।
एक गिरना जो हाथी के एक पैर के नीचे समाप्त हुआ
निशाना चूकने पर सियार हाथी के पैरों के पास जा गिरा। क्रुद्ध हाथी ने अपना दायाँ पैर उठाया और सियार का सिर कुचल दिया, हड्डियों को चूर-चूर कर दिया, और फिर चिंघाड़ता हुआ जंगल में भाग गया, और एक ही गति में सियार की क्षणिक महत्वाकांक्षा समाप्त हो गई।
बुद्ध की पहचान
यह सब देखकर बोधिसत्व ने कहा, "अब हे सियार, अपने बल से प्रकट हो जाओ," और एक गाथा कही: तुम्हारा मस्तिष्क फट गया, सिर चूर हो गया, सारी पसलियाँ टूट गईं, आज तुम सचमुच चमके। वे दीर्घायु जीकर अपने कर्मों के अनुसार देह छोड़ गए। बुद्ध ने सियार को देवदत्त और स्वयं को सिंह के रूप में पहचानकर शिक्षा समाप्त की। कल्पित और वास्तविक क्षमता के बीच वही घातक अंतर तब उतना ही घातक सिद्ध हुआ जब देवदत्त ने उस महानता की नकल करने का प्रयास किया जो कभी उसकी दावा करने योग्य नहीं थी।
एक सीख जो एक कुचले हुए सियार से कहीं आगे तक टिकी
सियार को जिसने नष्ट किया वह कभी केवल हाथी की शक्ति नहीं थी, क्योंकि हाथी ने अपने पैरों के नीचे किसी चीज़ पर स्वाभाविक रूप से प्रतिक्रिया देने के अलावा कुछ भी नहीं किया था। यह सियार का अपना यह स्वीकार करने से इनकार था कि एक सिंह के बचे भोजन खाने से वह कभी सिंह नहीं बन गया। किसी और के प्रयास से उधार लिया गया आराम किसी प्राणी को लंबे समय तक अच्छी तरह खिला सकता है, पर यह कभी उस क्षमता का प्रमाण नहीं था जिसे प्राणी ने स्वयं वास्तव में नहीं बनाया था। दोनों को गलत समझना घातक साबित हुआ उस पहले ही क्षण जब इसकी परीक्षा किसी ऐसी चीज़ के विरुद्ध हुई जिसे चाटुकारी से प्रभावित या पीछे नहीं छोड़ा जा सकता था।
क्या आप जानते हैं?
प्रज्ञा पारमिता और आत्म-ज्ञान (अपनी सीमा पहचानने) की महत्ता दर्शाने वाली जातक कथा संख्या 143।
तथागत की नकल करने और संघ का नेतृत्व छीनने का दुस्साहस करने वाले देवदत्त के पतन का ऐतिहासिक दृष्टांत।
'विरोचन' का अर्थ 'चमक उठना' है
यह नाम सिंह के संकेत-वाक्य 'अपने बल से प्रकट हो जाओ' और उसकी कड़वी अंतिम गाथा 'आज तुम सचमुच चमके' से आता है।
उधार के सुख और आश्रय को अपनी निजी योग्यता समझ बैठने के घातक मनोवैज्ञानिक भ्रम को उजागर करती है।
हाथी द्वारा एक ही पैर से सियार को कीचड़ बना देने का कठोर यथार्थवादी अंत प्रस्तुत करती है।
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