一位曾守護商隊的在家信眾
世尊於祇園精舍講述此事，故事的主角是舍衛城的一位在家弟子，他已入道果。他隨一支商隊同行，某夜在商隊首領營地附近的一棵樹下經行。五百名盜匪包圍了營地，意圖劫掠，他們把他誤認為守衛，等他入睡。然而他始終沒有入睡。從初夜、中夜走到後夜，他一直行走不停，黎明時分，盜匪丟下兵器逃走。回到舍衛城後，這位在家信眾問佛陀：護持自己的人，是否也護持了他人？佛陀予以肯定。隨後世尊講述了一則往世的故事。這是巴利聖典中的第76則本生。
一位看見欲望之危的婆羅門
梵授王統治波羅奈之時，菩薩降生為婆羅門。他看清了欲望的危害，便捨棄居家生活，在喜馬拉雅山附近的鄉間成為隱士。
隨商隊同行乞食
需要鹽和醋時，這位隱士外出乞食，途中與一支商隊結伴。旅人在林中紮營，菩薩沉浸於禪定的喜樂之中，在附近的一棵樹下來回經行。
等待入睡的盜匪
晚餐之後，盜匪到來。他們看見隱士在經行，便決定等他躺下入睡後再攻擊營地。
超越每一更的守夜
然而菩薩始終沒有入睡。他從初夜、中夜走到後夜，內心平靜而不間斷地保持禪修，盜匪的等待落了空。
黎明時丟下的兵器
盜匪無計可施，丟下兵器，並向旅人高聲喊道，正是這位苦行者的經行救了他們。清晨，商隊之人發現了被丟棄的兵器，心中驚懼，便問菩薩是否見過盜匪。他答道見過。他們又問他是否不害怕，他回答說，盜匪只會威脅擁有財富的人，而他一無所有，因此無論在村落還是森林，都無所畏懼。
關於慈悲的偈頌
為向商隊之人宣說佛法，菩薩隨即說了一首偈頌：在村落中他沒有疑慮，在荒野中他沒有恐懼，因為他以慈悲之力，已踏上正直之道。註釋書解釋說，這正直之道即以慈與悲為所緣的禪定，身、語、意皆無曲折，並導向梵天界。
守夜的善果
商隊之人心生平靜，並向他致敬。菩薩餘生修習四梵住，命終後往生梵天界。佛陀在結束故事時指明了各人的身分：當時的商隊之人是他的追隨者，而那位苦行者就是他自己。
為何守護自己即是守護他人
故事對在家弟子之問的回答，是以示現而非辯論的方式給出的：聖者對盜匪什麼也沒有做，只是讓自己的心保持安定與慈悲，而這份安定守護了整支商隊。他自己的話將其來源歸於充滿慈悲的心，因此無論村落還是荒野，對他都不構成威脅。在這則本生的敘述中，守護自己絕非自私。
舍衛城的在家弟子也以較小的規模活出了同一真理：他只是在樹下經行，保持正念與覺醒，前來劫掠商隊的盜匪便找不到可乘之機。佛陀將這位在家弟子的夜晚與菩薩往昔的那一夜並置，使聽法者能看見貫穿多世的同一模式。一顆在警覺與慈悲中修練的心無需兵器，它的平靜會惠及所有在它附近得到庇護的人。商隊之人在危險中熟睡，直到黎明時看見地上的兵器，才知道曾有危險。
您知道嗎？
《一集》中的正典本生第76則，讚頌建立在無執、慈與悲之上的無畏。
菩薩從黃昏到黎明，不間斷地修習經行（正念行走禪修）。
菩薩說，盜匪只會威嚇擁有財富的人，而他一無所有，故無所畏懼；他的偈頌指出，慈與悲是使他脫離恐懼的正直之道。
展示平靜的氣場與道德清淨（戒）所具的精神力量，能在不流血的情況下，使兇暴的敵人放下武器。
佛陀於祇園精舍講述此事，故事的主角是舍衛城的一位在家弟子，他憑藉自身的警覺守護商隊，使其免遭盜匪侵擾。