追溯至前世的婢女勇氣
在祇樹給孤獨園，給孤獨長者家中的一名婢女，為了女主人的首飾，殺死了一個試圖謀害她的盜賊，她以突如其來、令人驚異的機智自衛。世尊告訴眾人，同樣的敏捷才智在遙遠的往昔就曾救過她的性命，並講述了那段往事。
被一名死囚的風采所動的妓女
在那個往昔時代，波羅奈國王梵授在位時，一位名叫蘇拉莎的著名妓女從宮中窗口望下，看見一名惡名昭彰的盜賊薩圖卡被押往刑場。即使在那受刑的處境中，他英俊的風采仍令她傾心，她向城中的警長奉上一千枚錢幣，安排他獲釋，並將薩圖卡秘密帶回自己的宅邸。她放下了原有的營生，與他結為夫婦，並在此後的數月裡全心奉獻，與他共同生活。
在她的珠寶旁滋長的貪念
看見蘇拉莎身佩價值連城的珠寶，薩圖卡昔日的本性重新浮現。他不願繼續作為一個依附妓女財富而生活的入贅丈夫，開始策劃殺害她、自己取得首飾。他告訴她，自己在被押往刑場時曾發願，若能保住性命，便向山神獻供。他請她穿上最華麗的首飾，與他一同登山，以完成這個願望。
懸崖邊的坦白
到達山頂時，薩圖卡道出了真正的目的，要她在他把她推入下方深谷之前，脫下身上的首飾與衣裳。蘇拉莎懇求說，她的財富與性命本已屬於他，只求他饒她一命，但他回答說，死者之舌不會再訴說任何事，他不為所動。
化為脫身之計的最後請求
眼見懇求無法救她，蘇拉莎自身的機智挺身應對危局。她請求在赴死前再有一個最後的請求：讓她繞他行走三圈，作為告別，並再以妻子的身份最後擁抱他一次。薩圖卡見她表面的柔順，便信以為真，答應了，並站到懸崖的最邊緣。當她在最後一圈繞到他身後時，蘇拉莎用盡全力將他推下，他便墜落到下方的岩石上，死於非命。
佛陀的身份揭示
目睹整個經過的一位山神以偈頌讚歎她的勇氣，宣稱智慧並非男子所獨有，因為一位女子的機智剛剛就已足夠銳利，足以穿越致命的危難。佛陀以揭示作結：那位名為婢女的人，以及她所殺的那名盜賊，正是轉生後的蘇拉莎與薩圖卡。他自己則說，當時他便是那位見證她脫險並為她讚頌偈頌的山神。《巴利聖典》中的本生第419則即記載此則故事。
無法以言語化解的危機
蘇拉莎對薩圖卡情感的訴求，以及讓他保有每一件珠寶的提議，兩者皆徹底失敗，這正是她的最後請求相形之下如此醒目的原因。她沒有再試圖與一個早已認定她死比活更有價值的男人講道理。她只是提出了一個膽怯而順從的女子理應提出的那種請求，並讓他自己對她的既有假設完成其餘的部分。
佛陀貫穿兩世所指出的一種模式
侍女的突然暴力與蘇拉莎那經過盤算的一推之間的聯繫，並不在於兩位女子天生傾向殺人，而在於她們都具備同樣的能力：在猶豫會令她們失去一切的那一刻，能夠清晰地思考並果斷地行動。佛陀的敘述將此能力視為一種真正的德行，它曾經自我證明過一次，只是需要同樣的威脅才能再次被喚出。
為她辯護而說的偈頌，而非僅止於讚美
山神宣稱智慧之於女子，與之於男子同樣真實，這並非一句隨口的恭維，而是針對那些可能會以為蘇拉莎之得救只是僥倖而非技巧的人所作的糾正。偈頌將她的所為與任何聰明男子的脫身相提並論，稱之為智慧，堅持她的解決方案應以其自身的價值受到評判。她的機智與所應得的敬意，與同樣絕境中由男子所做的任何類似成就，完全相同。
您知道嗎？
須羅娑本生（#419）以卓越筆觸刻畫了古代女性在生死絕境中臨危不亂的果敢氣魄與超凡戰術智慧。
“盜賊崖（Corapapāta）”為古代波羅奈處決死囚之懸崖天險，專供執行墜崖極刑。
須羅娑提出“合掌繞行三匝”之遺願，極巧妙地借用古代印度婦道敬夫之禮儀，成功瓦解惡徒之戒備。
樹神最終所吟詠之贊偈，從根本上駁斥了當時世俗所謂“婦幼少智”之偏見，確立女性智慧平等之佛法正見。
此生動故事亦嚴厲告誡後人：不可對毫無悔改誠意之凶徒妄施不切實際之情愛與幻想。