සුලසා ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී අනාථපිණ්ඩික සිටුතුමාගේ සේවිකාවක් තම ස්වාමිනියගේ ආභරණය සඳහා ඇයව මරා දැමීමට උත්සාහ කළ සොරෙකු හදිසි සහ විස්මිත නුවණකින් ආරක්ෂා කරමින් මැරුවාය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගෘහස්ථයන්ට දැන්වූයේ මෙම නුවණ අතීතයේ බොහෝ දුරස් යුගයක එක් වරක් දැනටමත් ඇගේ ජීවිතය බේරාගෙන ඇති බවත්, ඒ අතීත කථාව ද විස්තර කළ බවත්ය.

බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ පාලන සමයේ බරණැස් නුවර සුලසා නම් ප්‍රසිද්ධ ගණිකාවක් ඇගේ මාළිගාවේ ජනේලයෙන් පහළට බලමින්, සත්තුක නම් කුප්‍රසිද්ධ සොරෙකු වධ්‍ය භූමියට ගෙන යනු දුටුවාය. දඬුවම් නියම වූ එම තත්ත්වයේදීත් ඔහුගේ ලස්සන පෙනුම ඇගේ සිත ආකර්ෂණය කළේය. ඇය ඔහුට ආදරය කොට, වධකයාට අල්ලස් දී වෙනත් මළ සිරුරක් ආදේශ කරන ලෙස සේවකයෙකු යැවීය. සත්තුක රහසින් ඇගේ නිවසට ගෙන ආ ඇය, තම පෙර වෘත්තිය අත්හැර ඔහු සමඟ විවාහ වී මාස ගණනාවක් මුළුමනින්ම භක්තියෙන් ඔහු සමඟ ජීවත් වූවාය.

සුලසා මිල කළ නොහැකි ආභරණවලින් සැරසී සිටිනු දුටු විට, සත්තුකගේ පැරණි ස්වභාවය යළි මතු විය. ගණිකාවක ධනයෙන් ජීවත් වන රඳවාගත් සැමියෙකු ලෙස සිටීමට වඩා, ඇයව මරා ආභරණ තමාම ගැනීමට ඔහු සැලසුම් කළේය. තමාගේ වධ්‍ය භූමියට ගෙන යන අතරේ, ජීවිතය බේරුණොත් කඳු දෙවියන්ට පූජාවක් කරන බවට ඔහු පොරොන්දු වී ඇති බව ඇයට පැවසීය. ඒ පොරොන්දුව ඉටු කිරීමට ඇය තම හොඳම ආභරණ පැළඳ තමා සමඟ කඳු මුදුනට නැගිය යුතු බවත් ඉල්ලා සිටියේය.

මුදුනට ළඟා වූ විට, සත්තුක තම සැබෑ අරමුණ හෙළි කළේය. ඇය පහළ ගැඹුරට තල්ලු කිරීමට පෙර ඇගේ ආභරණ සහ ඇඳුම් ගලවා දමන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. සුලසා තම ධනය හා ජීවිතය දැනටමත් ඔහුට අයිති බව පවසා, ජීවිතය පමණක් රැක දෙන ලෙස අයැදුවාය. එහෙත් මළ දිව කිසිදු කතාවක් නොකියන බව කියමින් ඔහු නොසැලුණේය.

අයැදීමෙන් තමා ගලවා ගත නොහැකි බව දුටු සුලසාගේ නුවණ අනතුරට මුහුණ දීමට නැඟී සිටියේය. මරණයට පෙර අවසාන ඉල්ලීමක් ලෙස, ඔහුව තුන් වරක් පැදකුණු කර සමුගැනීමට, සහ තම සැමියා ලෙස අවසන් වරට වැළඳ ගැනීමට ඉඩ ලබා ගැනීමට ඇය ඉල්ලා සිටියාය. ඇගේ පෙනෙන නම්‍යශීලී බව නිසා රැවටුණු සත්තුක එකඟ වී ප්‍රපාතයේ දාරයේම සිටගත්තේය. අවසාන පැදකුණේදී ඇය ඔහුගේ පසුපසට පැමිණි විට, සුලසා තම සම්පූර්ණ ශක්තියෙන් ඔහුව තල්ලු කළ අතර, ඔහු පහළ ගල් මත වැටී මියගියේය.

මුළු දෘශ්‍යය දුටු කඳු දේවතාවෙක් ඇගේ නිර්භීතභාවය වර්ණනා කරමින් ගාථා ප්‍රකාශ කළේය. නුවණ පිරිමින්ට පමණක් සීමා නොවන බව ප්‍රකාශ කරමින්, ස්ත්‍රියක නුවණ මාරක අනතුරක් සිඳ බිඳ දැමීමට තරම් තියුණු බව ඔප්පු වී ඇති බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ උපදේශය අවසන් කරමින්, සේවිකාව සහ ඇය මරා දැමූ සොරා එම සුලසා සහ සත්තුක නැවත ඉපදුණු ආත්ම බව හෙළි කළහ. තමන් වහන්සේ ම, ඇගේ පලායාම දුටු ඇය වෙනුවෙන් ඒ ගාථා ප්‍රකාශ කළ කඳු දේවතාවා බව වදාළහ. මෙම කථාව පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 419 ලෙස සටහන් වී ඇත.

සත්තුක කෙරෙහි සුලසාගේ ආදරය ඉල්ලීම සහ ඔහුට සියලු ආභරණ තබා ගැනීමට ඉඩ දීමේ යෝජනාව දෙකම සම්පූර්ණයෙන් අසාර්ථක විය. ඒ නිසා ම ඇගේ අවසාන ඉල්ලීම සංසන්දනයේදී විශේෂයෙන් දිස් වේ. ඇය මළ කලට වටිනා බව දැනටමත් තීරණය කළ මිනිසෙකු සමඟ තවදුරටත් තර්ක කිරීමට උත්සාහ නොකළාය. ඇය බිය වූ, යටහත් ස්ත්‍රියකගෙන් අපේක්ෂා කරන ආකාරයේ ඉල්ලීමක් පමණක් ඉදිරිපත් කර, ඇය ගැන ඔහුට තිබූ උපකල්පන ඉතිරි කාර්යය ඉටු කිරීමට ඉඩ දුන්නාය.

සේවිකාවගේ හදිසි ප්‍රචණ්ඩත්වයත්, සුලසාගේ ගණනය කළ තල්ලුවත් අතර ඇති සම්බන්ධය, දෙදෙනාම ස්වභාවයෙන්ම මැරීමට නැඹුරු වී සිටි බව නොවේ. ඔවුන්ගෙන් සියල්ල ඉවත් කළ හැකි මොහොතේදී, පැහැදිලිව සිතීමටත් තීරණාත්මකව ක්‍රියා කිරීමටත් ඇති එකම හැකියාව ඔවුන් දෙදෙනාටම තිබීමයි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මෙම කථාවේ මෙම හැකියාව සැබෑ ගුණයක් ලෙස සලකන අතර, එය එක් වරක් දැනටමත් ඔප්පු වී ඇති බවත්, එවැනි ම තර්ජනයකින් නැවත ඉස්මතු කළ යුතු බවත් පෙන්වයි.

කඳු දේවතාවාගේ ප්‍රකාශය, නුවණ පිරිමින් මෙන්ම කාන්තාවන්ටත් අයත් බවට, ගමන් මගදී කළ ප්‍රශංසාවක් නොව, සුලසාගේ ගැලවීම කුසලතාවට වඩා වාසනාවක් විය යැයි සිතන්නන් වෙනුවෙන් කළ නිවැරදි කිරීමකි. ඇය කළ දෙය නුවණ ලෙස නම් කිරීමෙන්, ඕනෑම දක්ෂ පුරුෂයෙකුගේ පලායාමට යොදන එම වචනයෙන්ම, ගාථාව ඇගේ විසඳුම එහි ම ගුණ අනුව තක්සේරු කළ යුතු බව අවධාරණය කරයි. එය සමාන අවදානම් තත්ත්වයක පුරුෂයෙකු කළ සමාන දක්ෂතාවට මෙන්ම සමාන තියුණු බවකින් හා සමාන ගෞරවයට සුදුසු වේ.