本生緣起：墓地中哭泣的田產主人
此本生在巴利藏中編為第三一七，載於《本生義註》，是世尊在祇園精舍所說。故事關於住在舍衛城的一位田產主人。他的弟弟離世後，他悲痛至極，不進飲食，不沐浴，也不塗油。每日天將亮時，他便前往墓地哭泣。
大師前往其家
一日清晨，大師觀察世間，見此人具有證得初果的根基。大師心想，唯有自己能以講述往昔之事來平息此人的悲傷。於是午後托缽回來，便攜一位年輕比丘前往田產主人家中。主人安排座席，禮敬大師，然後在一旁坐下。
無常之溫和提醒
大師問他為何悲傷，他答道自從弟弟離世以來便一直憂傷。大師回答說，一切有為法皆是無常，凡可壞者必會壞滅。往昔的智者明白這個道理，所以在兄弟離世時並不悲傷。應主人之請，大師便講述了過去的故事。
貝拿勒斯的商人之家
往昔，梵授王在貝拿勒斯治國時，菩薩降生於一位富商之家，家財值八十俱胝。成年之後，父母離世。菩薩的一位兄長管理家業，菩薩則依靠兄長而生活。
兄長離世，菩薩不哭
時間流逝，兄長也因一場致命的疾病離世。親屬、朋友與同伴都聚集而來，舉手哭泣哀號。沒有人能控制自己的情緒。唯有菩薩既不哀號，也不哭泣。
眾人的非議
人們注意到這一點，便說他心腸冷硬。他們說，兄長離世時他甚至沒有皺一下眉頭，還懷疑他希望兄長死去，以便獨占雙倍的財產。他的親屬也責備他一滴眼淚都不流。這非議很尖銳，而其發出者自己正處於痛苦之中。
菩薩的回答
聽到這些話，菩薩平靜地回答。他說，他們在盲目的愚癡之中，不知八世間法，哭喊著說兄長死了。然而他自己，以及他們，終將死去。那麼，既然如此，為何他們在想到自己的死亡時不哭泣？他說，一切存在之物皆是無常，任何有為法都無法保持其本性。既然他們在無明中哭泣，他又為何要哭泣呢？
偈頌：為生者而哭
隨後，菩薩說了三偈。第一偈說，應為生者而哭，而非為死者，因為一切有形之生靈——走獸、飛禽、蛇、人或天人——都行於同一條道路。第二偈問，面對命運無能為力的人，為何要為兄弟灑下無益的眼淚。第三偈說，世俗聰明卻不知何為正道之人，可能會把智慧本身視為愚癡。如此，菩薩為他們開示真理，使他們都脫離了憂愁。
佛陀的身分說明
大師說法完畢後，宣說四聖諦。聖諦終了時，田產主人證得初果。隨後，大師說明本生：那位使眾人脫離憂愁的智者，正是他自己。那位每日黎明來到墓地的人，此後不再需要前往那裡求得安慰。
一部超越悲傷季節的教導
此本生不責備悲傷之人。悲傷被視為真實之事，佛陀親往悲者的家中與之相遇。然而，故事也不容悲傷成為最後的定論。菩薩的平靜並非冷漠，而是建立在明確看見死亡降臨於每一眾生、且眼淚無法使之逆轉的基礎之上。他勸導將慈悲轉向生者，使悲傷有其用處：對逝者所懷的愛，可以轉而用於照顧仍在身旁之人。這種安慰，不必假裝什麼都沒有失去。
您知道嗎？
此本生在巴利藏中編為第三一七，載於《本生義註》。
佛陀在祇陀林為舍衛城一位田產主人宣說此法。此人在兄弟離世後不進飲食、不沐浴，每日黎明前往墓地哭泣。
在往昔的故事中，菩薩是一位家財值八十俱胝的富商之子，因在兄弟離世時不哭，被親屬責備。
他的回答指向八世間法，並指出哭泣之人終究也要死去。
說法結束時，田產主人證得初果，佛陀也認明那位使眾人脫離憂愁的智者正是自己。