मतरोदन जातक

मतरोदन जातक, जो पालि संग्रह में क्रमांक 317 पर है और जातक अट्ठकथा में दर्ज है, बुद्ध ने जेतवन में सुनाया था। यह श्रावस्ती में रहने वाले एक भूस्वामी के विषय में है। जब उसके भाई की मृत्यु हुई, तो वह शोक से इतना अभिभूत हुआ कि न खाता था, न नहाता था और न उबटन लगाता था। प्रतिदिन भोर में वह रोने के लिए श्मशान जाता था।

एक भोर गुरु ने संसार पर दृष्टि डाली और इस व्यक्ति में प्रथम मार्ग का फल पाने की क्षमता देखी। उन्होंने सोचा कि बहुत पहले जो घटा था, उसे बताकर इस व्यक्ति का शोक शांत करने वाला उनके सिवा कोई नहीं है। इसलिए दोपहर में भिक्षाटन के बाद वे एक कनिष्ठ भिक्षु को लेकर भूस्वामी के घर गए। उस व्यक्ति ने आसन लगवाया, गुरु को प्रणाम किया और एक ओर बैठ गया।

गुरु ने पूछा कि वह क्यों शोक कर रहा है, और उसने कहा कि भाई की मृत्यु के बाद से वह दुखी है। गुरु ने उत्तर दिया कि सभी संस्कृत अवस्थाएँ अनित्य हैं, और जो टूटने वाला है वह टूटता है। प्राचीन काल के बुद्धिमान लोग यह जानते हुए भाई की मृत्यु पर शोक नहीं करते थे। भूस्वामी के अनुरोध पर गुरु ने अतीत की कथा सुनाई।

एक समय, जब ब्रह्मदत्त बनारस में राज्य करते थे, बोधिसत्व एक धनी व्यापारी के परिवार में जन्मे जिसकी संपत्ति अस्सी करोड़ थी। जब वे वयस्क हुए, तो उनके माता-पिता का देहांत हो गया। तब बोधिसत्व के एक भाई ने पारिवारिक संपत्ति सँभाली, और बोधिसत्व उसी पर निर्भर होकर रहे।

समय आने पर भाई की भी एक घातक रोग से मृत्यु हो गई। उसके संबंधी, मित्र और साथी एकत्र हुए, हाथ उठाकर रोए और विलाप किया। कोई भी अपनी भावनाओं को नियंत्रित न कर सका। केवल बोधिसत्व न विलाप करते थे, न रोते थे।

लोगों ने यह देखा और कहा कि वह कठोर हृदय है। उन्होंने कहा कि भाई की मृत्यु पर उसने मुँह तक नहीं बनाया, और उन्हें संदेह हुआ कि उसने दुगना भाग पाने के लिए ही इसकी कामना की होगी। उसके स्वजनों ने भी उसे एक भी आँसू न बहाने के लिए डाँटा। दोष तीखा था, और वह उन लोगों की ओर से आया था जो स्वयं पीड़ा में थे।

यह सुनकर बोधिसत्व ने शांति से उत्तर दिया। उन्होंने कहा कि अपनी अंधी मूढ़ता में, आठ लोकधर्मों को न जानते हुए, आप रोते और पुकारते हैं कि हाय, मेरा भाई मर गया। फिर भी मुझे और आपको भी मरना होगा। तो आप अपनी मृत्यु के विचार पर क्यों नहीं रोते? उन्होंने कहा कि सभी विद्यमान वस्तुएँ अनित्य हैं, और कोई भी संस्कृत वस्तु अपनी स्वाभाविक अवस्था में नहीं रह सकती। जब आप अज्ञान में रोते हैं, तो मैं क्यों रोऊँ?

फिर उन्होंने तीन पद कहे। पहला कहता है कि मृतकों के बजाय जीवितों के लिए रोओ, क्योंकि जो भी नश्वर रूप धारण करते हैं, पशु, पक्षी, सर्प, मनुष्य या देवता, सब एक ही मार्ग पर चलते हैं। दूसरा पूछता है कि भाग्य के आगे असमर्थ मनुष्य भाई के लिए व्यर्थ आँसू क्यों बहाए। तीसरा कहता है कि जो संसार में चतुर हैं पर धर्म से अनजान हैं, वे प्रज्ञा को ही मूर्खता मान सकते हैं। इस प्रकार बोधिसत्व ने उन्हें सत्य सिखाया और सबको शोक से मुक्त किया।

जब गुरु ने अपनी धर्म-व्याख्या समाप्त की, तब उन्होंने सत्यों को प्रकट किया। सत्यों के अंत में भूस्वामी ने प्रथम मार्ग का फल प्राप्त किया। फिर गुरु ने जन्म की पहचान बताई: जिस बुद्धिमान ने लोगों को शोक से मुक्त किया था, वह वे स्वयं थे। जो व्यक्ति हर भोर श्मशान आता था, उसे अब सांत्वना पाने के लिए वहाँ जाने की आवश्यकता न रही।

जातक शोकाकुल व्यक्ति को डाँटता नहीं। शोक को वास्तविक माना गया है, और बुद्ध उसका सामना करने के लिए शोकाकुल के अपने घर जाते हैं। फिर भी कथा शोक को अंतिम शब्द नहीं बनने देती। बोधिसत्व की शांति कठोरता नहीं है। वह इस स्पष्ट दर्शन पर टिकी है कि मृत्यु हर प्राणी के पास आती है, और आँसू उसे नहीं बदल सकते। जीवितों की ओर करुणा मोड़ने की उनकी सलाह शोक को एक उपयोग देती है: मृतक के लिए जो प्रेम था, उसे यहाँ बचे लोगों की देखभाल में लगाया जा सकता है। यह ऐसा सांत्वन है जो यह दिखावा नहीं करता कि कुछ खोया ही नहीं।