আত্মা
θীৱৰ শাশ্বত দিব্য স্ফুলিংগ
আত্মা হৈছে প্ৰতিটো জীৱৰ ভিতৰত বাস কৰা অমৰ, অবিনাশী আত্মা, যি পৰম সত্য, ব্ৰহ্মৰ সৈতে একেই দিব্য স্বৰূপ ভাগ বতৰা কৰে।
হিন্দু দৰ্শনৰ বিশাল আৰু গভীৰ সাগৰত, আত্মাৰ ধাৰণাটোৱে υস্তিত্বৰ প্ৰকৃতি সম্পৰ্কে পৰম সত্যৰ এটা দীপ্তিময় প্ৰতীক হিচাপে থিয় দিছে। আত্মাই কোনো ব্যক্তিৰ অন্তৰতম স্বৰূপক বুজায়—ভৌতিক শৰীৰটোক নহয়, পৰিৱৰ্তনশীল মন বা অহংকাৰকো নহয়, বৰঞ্চ ই হৈছে ভিতৰত বাস কৰা এক বিশুদ্ধ, সচেতন সাক্ষী। ই কালৰ প্ৰবাহৰ দ্বাৰা স্পৰ্শিত নহয়, শাৰীৰিক মৃত্যুৰ দ্বাৰা অপ্ৰভাৱিত, আৰু পাৰ্থিৱ দুখ-কষ্টৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে অতীত। সংসাৰৰ ৰূপবোৰ যেতিয়া অহৰহ উৎপন্ন হয়, ক্ষয় হয় আৰু বিলীন হৈ যায়, তেতিয়া আত্মা শাশ্বত, দীপ্তিময় আৰু অপৰিৱৰ্তনীয় হৈ থাকে, বিশুদ্ধ চেতনাৰ পোহৰেৰে প্ৰতিভাসিত হয়।
আপুনি জানেনে?
ব্যুৎপত্তি
'আত্মা' শব্দটো প্ৰাচীন সংস্কৃত মূল 'অত' (at) ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ 'শ্বাস লোৱা' বা 'গতি কৰা', যি জীৱন আৰু অস্তিত্বৰ জীৱনদায়িনী উশাহক প্ৰতীকায়িত কৰে।
মহাবাক্য
উপনিষদে ঘোষণা কৰিছে 'অহং ব্ৰহ্মাস্মি', যাৰ অৰ্থ 'ময়েই ব্ৰহ্ম', যি সাৰ্বজনীন পৰম সত্যৰ সৈতে ব্যক্তিগত আত্মাৰ পৰম পৰিচয় ঘোষণা কৰে।
সাগৰৰ উপমা
প্ৰাচীন ঋষিৰিসকলে আত্মাক এটা কলহৰ পানীৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল; যেতিয়া কলহটো ভাঙি যায়, তেতিয়া ভিতৰৰ ঠাইখিনি সীমাহীন, সৰ্বজনীন আকাশৰ লগত απনিভাৱে বিলীন হৈ যায়।
Krishna
হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা অধিক
সম্পৰ্কিত শিক্ষা
একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত
