ईशावास्योपनिषद् (ईशोपनिषद्)

वह परब्रह्म पूर्ण है और यह प्रत्यक्ष जगत भी पूर्ण है। उस पूर्ण ब्रह्म से ही इस पूर्ण जगत की उत्पत्ति हुई है। उस पूर्ण में से पूर्ण को निकाल लेने पर भी केवल पूर्ण ही शेष रहता है। ॐ शांति, शांति, शांति।

इस परिवर्तनशील चराचर जगत में जो कुछ भी है, वह सब ईश्वर से आच्छादित और व्याप्त है। अतः त्याग भाव से उसका उपभोग करो, और किसी के धन का लोभ मत करो।

इस संसार में निष्काम भाव से सत्कर्म करते हुए ही सौ वर्ष जीने की इच्छा करनी चाहिए। तुम्हारे लिए इसके अतिरिक्त कोई दूसरा मार्ग नहीं है, जिससे कर्म मनुष्य में लिप्त न हों।

वे लोक 'असूर्य' (आनंद और प्रकाश से रहित) कहलाते हैं, जो अज्ञान के घोर अंधकार से ढके हैं। जो लोग आत्मघाती हैं (अपनी आत्मा की उपेक्षा कर देहाभिमान में जीते हैं), वे मृत्यु के उपरांत उन्हीं अंधकारमय लोकों को प्राप्त होते हैं।

वह आत्मतत्व कंपन-रहित, अद्वितीय और मन से भी तीव्र गति वाला है। इंद्रियां (देवगण) उस तक कभी नहीं पहुँच सकतीं, क्योंकि वह उनसे पूर्व ही विद्यमान है। वह स्थिर रहते हुए भी दौड़ने वाले सबको पीछे छोड़ देता है। उसी के आधार पर वायु (प्राण) समस्त जीवन-व्यापार को धारण करता है।

वह आत्मतत्व गतिमान होता है और गतिमान नहीं भी होता। वह बहुत दूर है और अत्यंत निकट भी है। वह इस संपूर्ण जगत के भीतर विद्यमान है और वह इस सबके बाहर भी व्याप्त है।

जो ज्ञानी पुरुष संपूर्ण चराचर प्राणियों को अपनी आत्मा में ही देखता है, और समस्त प्राणियों में अपनी आत्मा को देखता है, वह कभी किसी से घृणा या संकोच नहीं करता।

जिस अवस्था में सब प्राणियों को आत्मरूप जानने वाले ज्ञानी के लिए समस्त प्राणी आत्मा ही बन जाते हैं, उस समय उस अद्वैत एकत्व को देखने वाले के लिए कैसा मोह और कैसा शोक?

वह परमात्मा सर्वव्यापी, प्रकाशमान, अशरीरी, क्षत-रहित, नस-नाड़ियों से रहित, परम शुद्ध और पाप से अस्पृश्य है। वह सर्वद्रष्टा, मनीषी, सर्वोपरि और स्वयंभू है; उसी ने सनातन काल से सभी पदार्थों का यथायोग्य विधान किया है।

वे लोग घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं जो केवल अविद्या (सकाम कर्म) की उपासना करते हैं। परंतु वे उससे भी कहीं अधिक अंधकार में पड़ते हैं जो केवल विद्या (शुष्क ज्ञान) में ही लीन रहते हैं।

तत्ववेत्ताओं का कहना है कि विद्या (ज्ञान) से दूसरा ही फल प्राप्त होता है, और अविद्या (कर्म) से दूसरा ही फल। ऐसा हमने उन धैर्यवान ऋषियों से सुना है, जिन्होंने हमें यह भलीभांति समझाया था।

जो विद्या (आत्मज्ञान) और अविद्या (निस्वार्थ कर्म) दोनों को एक साथ सम्यक् रूप से जानता है, वह अविद्या से मृत्यु को पार कर विद्या से अमरत्व (मोक्ष) को प्राप्त करता है।

वे लोग गहन अंधकार में प्रवेश करते हैं जो केवल असंभूति (अव्यक्त प्रकृति) की उपासना करते हैं। परंतु उससे भी अधिक अंधकार में वे जाते हैं जो केवल संभूति (व्यक्त कार्य-जगत) में ही आसक्त रहते हैं।

ऋषियों का कथन है कि संभूति (व्यक्त की उपासना) से दूसरा फल प्राप्त होता है और असंभूति (अव्यक्त की उपासना) से दूसरा। ऐसा हमने उन धीर पुरुषों से सुना है, जिन्होंने हमें इस गूढ़ रहस्य का उपदेश दिया।

जो संभूति (सृजन) और विनाश (प्रलय) दोनों को एक साथ जानता है, वह विनाशशील पदार्थों के यथार्थ ज्ञान से मृत्यु को जीतकर अविनाशी परब्रह्म के द्वारा अमृतत्व का भोग करता है।

सत्य का मुख स्वर्णिम ज्योतिर्मय पात्र से ढका हुआ है। हे पोषक सूर्यदेव! मुझ सत्यधर्मा साधक के दर्शन के लिए आप उस आवरण को हटा दीजिए।

हे जगत के पोषक, एकाकी ऋषि, यम, सूर्य और प्रजापति के पुत्र! आप अपनी प्रखर किरणों को समेट लीजिए और अपने तीक्ष्ण तेज को शांत कीजिए। मैं आपके उस अत्यंत कल्याणकारी रूप का दर्शन करता हूँ। वह जो आदित्यमंडल में दिव्य पुरुष है, वही मैं हूँ (सोऽहमस्मि)।

मेरा प्राण अमर और सर्वव्यापी वायु में लीन हो जाए, और यह नश्वर शरीर भस्म में परिवर्तित हो जाए। ॐ! हे संकल्पवान मन! स्मरण करो, अपने किए हुए कर्मों का स्मरण करो! हे मन! स्मरण करो, अपने सत्कर्मों को स्मरण करो!

हे दिव्य प्रकाश स्वरूप अग्निदेव! आप हमारे समस्त कर्मों और विचारों के ज्ञाता हैं। हमें परम कल्याण और ज्ञान रूपी धन की प्राप्ति के लिए सुपथ (सत्य के मार्ग) पर ले चलिए। हमारे भीतर के समस्त कुटिल पापों को दूर कीजिए। हम आपको बारंबार अत्यंत विनम्र प्रणाम समर्पित करते हैं।