サンカーシャ：釈迦牟尼仏が三十三天より降り立たれた聖地

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  これは何か：仏陀が母と諸天に阿毘達磨を説いた後、忉利天から地上へ戻られた「降下」の仏教聖地である。
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  参拝または誦唱の意義：巡礼者は、母への仏陀の慈悲を偲び、法を観じ、三宝へ改めて帰依するために訪れる。
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  参拝の時期：十月から三月までは涼しく心地よい。主要な法要はアーシュヴィン月の満月、大自恣の日であり、この日に降下が偲ばれる。チベット仏教ではこの日をラバブ・デュチェンとして守る。
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  所在：ウッタル・プラデーシュ州ファッルカーバード県のサンキッサ・バサンタプル。イッカムティ川（現在はカーリー川と呼ばれる）の北岸、カンピルとカンナウジの間。
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  参拝の作法：
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  静かな心でストゥーパの塚へ徒歩で近づく。
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  塚と象頭の柱頭の周りを時計回りに三度巡る。
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  花、香、灯明を供え、三帰依文を唱える。
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  清浄で簡素な衣服で参拝する。

サンキッサは、パーリ語文献ではサンカッサと呼ばれ、三蔵の註釈書において、仏陀が地上へ戻られた場所として記憶されている。七度目の雨安居において、仏陀は三か月にわたり忉利天で、母と諸天に阿毘達磨蔵を説かれた。『法句経註』がこの物語を詳しく伝えている。

雨安居が終わりに近づくと、長老マハーモッガッラーナ（目連）は、舎衛城で待つ大衆に仏陀の帰還を告げ、人々はサンキッサへ赴いて仏陀にお会いした。大自恣の日、諸天の王サッカ（帝釈天）は、須弥山から地上まで三つの梯子を架けた。右には諸天のための金の梯子、左には大梵天とその眷属のための銀の梯子、中央には仏陀のための宝石の梯子であった。

仏陀は大勢の衆生を伴って降りられた。梯子の頂からは、上方の九つの梵天界と、下方の阿鼻地獄が同時に見えた。尊者サーリプッタが、最初に仏陀を迎えた。

『ブッダヴァンサ註』は、サンキッサを不変の聖処「アヴィジャヒタッタナ」の一つに数えている。そこは、仏陀が天上で母に阿毘達磨を教えた後、すべての仏陀が降り立つ場所である。

仏陀の大般涅槃から約三百年の後、アショーカ王がサンキッサを訪れ、象頭の柱、ストゥーパ、そして降下を記念する寺院を建てた。象頭の柱頭は今日まで残っている。

中国の巡礼僧ファーシェン（法顕）とシュアンツァン（玄奘）も、後にこの地を訪れた。両者はいずれも、降下を記念して古の人々が煉瓦と石で三つの梯子を築いたと記したが、それらはすでに地中深くに沈んでいた。伝承はまた、仏陀の右足が初めて大地に触れた地点を示す祠のことも伝えている。その場所は、英国の考古学者アレクサンダー・カニンガムが1842年に確認し発掘した。これにより、長く失われていたサンキッサの所在が確定した。

サンキッサは仏教世界の八大聖地の一つに数えられ、仏陀が忉利天へ昇る前に火と水を同時に現す双神変を示された舎衛城から、約三十ヨージャナ（およそ六十マイル）の距離にある。降下の後、仏陀はジェータヴァナの林へ向かわれたとされる。舎衛城の後にサンキッサを訪れる巡礼者は、かつて仏陀とその僧団が歩まれたのと同じ道をたどることになる。

サンキッサを訪れる者は、伝統に従い、仏陀への礼拝から誦唱を始め、続いて三帰依を唱える。

世尊、阿羅漢、正等覚者に礼拝いたします。私は仏に帰依し、法に帰依し、僧に帰依いたします。