ラージギルと霊鷲山：説法の霊鷲峰

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  概要: 敬うべき花崗岩の山頂、霊鷲山（グリドラクータ、ハゲワシの峰）である。仏陀は雨安居の多くをここで過ごされ、大乗の伝統においては、ここで般若波羅蜜多の経典を説かれたとされる。ハゲワシが休む姿や王冠に似た形をしており、大乗の伝統が「法輪の第二転」と呼ぶ教えの中心地である。仏陀の最初の説法から、より深い智慧の教えへと進んだ時期の拠点である。
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  参拝と読誦の意義: 心の覆いを取り除き、「空」（シューンヤター）についての洞察を目覚めさせ、普遍的な慈悲（菩提心）を育み、阿羅漢と如来が瞑想された場所を歩む功徳を授かる。
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  参拝の時期: 十月から三月までは、山登りに適した穏やかで心地よい気候である。吉祥の時期として、四月か五月のブッダ・プルニマー、雨安居の始まりを告げる七月のアーサーダ満月、そしてマーガ満月がある。
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  所在: インド、ビハール州南部、ナーランダー県のラージギル。ラージギルを囲む丘陵の中にあり、パトナ空港またはガヤー空港から到達できる。
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  作法（ヴィディと規則）:
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  巡礼の順路: 竹林精舎から始め、古い石の道を登って霊鷲山の頂に至る。香室（ガンダクティ）と呼ばれる仏陀の居室の台座を周り、シャーリプッタ尊者とアーナンダ尊者の洞窟で瞑想する。ラトナギリ丘の世界平和仏塔で結ぶ。
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  右遶の規則: 香室の台座の周りを、『般若心経』または「ナモー・ブッダーヤ」を唱えながら、時計回りに右遶（プラダクシナ）する。
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  寺院の服装: 肩と膝を覆う慎み深い服装。レンガ造りの香室の台座に上がる前に履物を脱ぐ。
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  供物: 生の蓮の花、香、灯火。

ラージギルは、パーリ聖典では「ラージャガハ」として知られ、仏陀の時代にはマガダ国の都であった。『イシギリ経』（中部経典第一一六経）は、その周りの五つの丘の名を挙げている。すなわち、ヴェーバーラ、パーンダヴァ、ヴェープラ、ギッジャクータ、そしてイシギリである。これらの険しい岩山の中で、ギッジャクータ、すなわちグリドラクータは、その岩がハゲワシの頭に似ており、ハゲワシがその断崖によく集まったことからその名がついた。マガダ国に滞在された折、仏陀が最も愛された住処の一つとなった。

大乗の伝統において、グリドラクータは法輪の第二転の舞台である。サールナートでの第一転が四聖諦を明かしたのに対し、霊鷲山の説法は、「空」（シューンヤター）の教えと、仏となる普遍的な可能性を開示したとされる。阿羅漢、菩薩、天部の衆を前にして、仏陀は般若波羅蜜多の経典、その中には『般若心経』と『妙法蓮華経』（法華経）が含まれる、を説かれたと伝えられる。

『法華経』の冒頭の章、そして第十六章において、霊鷲山は、仏陀が時間の限界を越えて説法し続ける場所として示されている。中国の求法僧である五世紀の法顕と七世紀の玄奘は、この山頂を訪れ、そこで供養を捧げたと記録されている。

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  世尊釈迦牟尼仏: 中道を説きながら、ラージャガハで幾度か雨安居を過ごされた。
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  シャーリプッタ尊者とマハーモッガッラーナ尊者: 二人の第一の弟子であり、その生涯はラージャガハと深く結びついている。
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  マガダ国のビンビサーラ王: 篤い庇護者であり、僧団に竹林（ヴェールヴァナ）を寄進した。世尊を訪ねた道筋とともに記憶されている。
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  アーチャーリヤ・ナーガールジュナ（紀元二世紀）: 中観哲学の偉大な師であり、般若波羅蜜多の教えを説き明かした。
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  玄奘（七世紀）: 霊鷲山に登り、花を供え、その訪問を記録した敬うべき中国の求法僧である。
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  藤井日達上人（尊者、藤井グルジー）: 二十世紀の日本の仏教者であり、隣接するラトナギリ山頂の世界平和仏塔を、世界平和の象徴として発願した。

霊鷲山に登る巡礼者は、その教えがこの山頂に設定された『般若波羅蜜多心経』、すなわち『般若心経』の、超越的な智慧の真髄を観想する。