라즈기르와 영축산

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  성지의 성격: 부처님께서 우기 안거를 여러 차례 보내신 신성시되는 화강암 봉우리 그리드라꾸따(영취산)이다. 대승 전통에 따르면 부처님께서 반야바라밀의 경전들을 설하신 곳이기도 하다. 쉬고 있는 독수리나 왕관을 닮은 이 산은, 대승 전통이 법륜의 제2전이라 부르는 가르침의 중심에 서 있다. 이는 부처님의 첫 설법을 넘어 이 더 깊은 지혜의 가르침으로 나아간 교설의 단계이다.
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  참배와 독송의 공덕: 마음의 장막을 걷어 내고, 공을 깨닫는 통찰인 슌야따를 일깨우며, 모든 존재를 향한 자비인 보디칫따를 키우고, 아라한들과 여래께서 명상하신 땅을 걷는 공덕을 준다.
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  방문하기 좋은 때: 산을 오르기에 쾌적하고 맑은 날씨가 이어지는 10월부터 3월까지이다. 길한 시기로는 4월이나 5월의 부처님오신날(부다 푸르니마), 우기 안거를 시작하는 7월의 아사다 푸르니마, 그리고 마가 푸르니마가 있다.
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  위치: 인도 비하르 주 남부 나란다 군의 라즈기르. 라즈기르를 둘러싼 산들 사이에 자리하며, 파트나 공항이나 가야 공항에서 갈 수 있다.
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  방법(비디와 규율):
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  순례 순서: 대나무 숲의 승원인 웨누바나에서 출발하여, 고대의 돌길을 따라 그리드라꾸따 봉우리에 오른다. 간다꾸띠라 불리는, 부처님 거처였던 단상 둘레를 돈다. 사리불 존자와 아난다 존자의 동굴에서 명상하고, 라뜨나기리 언덕의 비스바 산띠 스투파에서 순례를 마친다.
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  돌기 규율: 간다꾸띠 단상 둘레를 시계 방향으로, 프라닥쉬나라 불리는 돌기를 하며 반야심경이나 나모 붓다야를 독송한다.
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  사원 복장: 어깨와 무릎을 가리는 단정한 옷차림을 한다. 간다꾸띠의 벽돌 단상에 오르기 전에는 신을 벗는다.
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  공양물: 신선한 연꽃, 향, 등불.

라즈기르는 팔리 경전에서 라자가하로 알려져 있었으며, 부처님 당시 마가다의 수도였다. 『이시길리 숫따』(중부 116경)는 그 둘레의 다섯 산, 곧 웨바라, 판다와, 웨뿔라, 기즈자꾸따, 이시길리를 이름으로 전한다. 이 험한 바위산들 가운데 기즈자꾸따, 곧 그리드라꾸따는 그 바위가 독수리의 머리를 닮았고 독수리들이 그 암벽에 자주 깃들었기 때문에 그렇게 불린다. 이곳은 부처님께서 마가다에 머무실 때 가장 아끼신 거처 가운데 하나가 되었다.

대승 전통에서 그리드라꾸따는 법륜의 제2전이 펼쳐진 무대이다. 사르나트의 제1전에서 사성제가 드러났다면, 영취산의 설법들은 공성(슌야따)과 보편적인 부처가 될 가능성에 대한 가르침을 펼쳐 보인 것으로 여겨진다. 아라한, 보살, 천신들의 모임 앞에서 부처님께서는 반야바라밀 경전들을 설하셨다고 전해지며, 그 가운데에는 『반야심경』과 『묘법연화경』(사달마 분다리카 수트라, 법화경)이 있다.

『법화경』의 첫 장과 제16장에서, 영취산은 부처님께서 시간의 한계를 넘어 여전히 가르치고 계시는 곳으로 제시된다. 중국의 순례자 법현(서기 5세기)과 현장(서기 7세기)이 이 봉우리를 찾아 그곳에서 공양을 올렸다고 기록되어 있다.

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  바가반 샤꺄무니 부처님: 라자가하에서 여러 차례 우기 안거를 보내시며 중도를 가르치셨다.
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  사리불 존자와 마하목갈라나 존자: 두 수제자로, 그들의 생애는 라자가하와 밀접하게 이어져 있다.
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  마가다의 빔비사라 왕: 헌신적인 후원자로, 승가에 웨누바나 대나무 숲을 바쳤으며, 부처님을 뵈러 다니던 그 길로 기억된다.
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  나가르주나 아짜리야(서기 2세기): 중관 철학의 위대한 스승으로, 반야바라밀 가르침을 펼쳐 보였다.
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  현장(서기 7세기): 그리드라꾸따에 오르고, 꽃을 바치고, 자신의 방문을 기록한 존경받는 중국 순례자이다.
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  니치다쓰 후지이 존자(후지이 구루지): 20세기 일본의 불교 스승으로, 인접한 라뜨나기리 봉우리의 비스바 산띠 스투파를 세계 평화의 상징으로 발원하게 한 인물이다.

그리드라꾸따에 오르는 순례자들은, 그 가르침이 영취산에서 펼쳐진 『반야바라밀다 심경』, 곧 『반야심경』의 본질인 초월적 지혜를 깊이 사유한다.