출라보디 자타카

세존께서는 기원정사에서 주석서(『본생경 주석서』)에 기록된 그대로 제443 본생을 설하셨다. 이 이야기는 출가하였으나 자신의 격정을 다스리지 못한 한 비구에 관한 것이다. 그는 원망을 쉽게 품었고 쉽게 성을 냈다. 부처님께서는 그를 불러 말씀하셨다. 옛날의 현자들은 부처님의 제자가 아니었는데도 분노를 다스렸다고. 그리고 전생의 이야기를 들려주셨다.

브라흐마닷타 왕이 바라나시를 다스릴 때, 보살은 부유한 바라문 가문에 태어나 보디쿠마라라는 이름을 받았다. 그는 학문을 익혔고, 부모는 알맞은 가문의 처녀와 그의 혼인을 주선하였다. 두 사람 모두 결혼을 원하지 않았다. 주석서는 그들이 너무나 청정하여 한 번도 잠자리를 함께하지 않았다고 전한다. 그들은 함께 살림을 꾸려 갔지만, 둘 다 청정한 범행의 삶을 간절히 바랐다.

부모가 세상을 떠나자 두 사람은 유산을 버리고 함께 출가하였다. 그들은 히말라야에서 열 해 동안 들열매를 먹으며 살았다. 그러다 소금과 양념을 구하러 인간 세상으로 내려왔고, 마침내 바라나시에 이르러 왕의 정원에 머물렀다.

바라나시의 왕이 정원에 와서 그 여수행자를 보았다. 그녀의 아름다움에 마음을 빼앗긴 왕은 욕정에 몸을 떨었다. 왕은 보살에게 이 여인이 그대에게 무엇이냐고 물었다. 보살은 그녀가 한때 자신의 아내였다고 대답하였다. 그러자 왕은 게송으로 묻기를, 누군가 그녀를 붙잡아 끌고 간다면 수행자는 어떻게 하겠느냐고 하였다. 보살 역시 게송으로 답하였다. 노여움이 일어나면, 비가 먼지를 가라앉히듯 작을 때 눌러야 한다고.

왕은 뜻을 돌이키지 않았다. 여수행자가 울부짖으며 저항하였지만, 왕은 그녀를 궁궐로 데려가게 하였다. 궁궐에서 왕은 그녀를 존중하려 하였으나 그녀는 그 높은 대우를 받아들이지 않았다. 오히려 그녀는 홀로 사는 수행의 삶을 찬탄하였다.

그동안 보살은 정원에 앉아 자신의 가사를 깁고 있었다. 주석서가 인정하듯, 그의 마음에도 노여움이 일어났지만, 그는 아직 작을 때 자비의 마음을 일으켜 즉시 그것을 가라앉혔다.

왕이 돌아와 그가 그곳에 있는 것을 보았다. 왕은 그의 침묵이 속에 눌러 참고 있는 분노임에 틀림없다고 말하였다. 보살은 노여움이 실제로 일어나려는 것을 느꼈고 그것을 꺼 버렸다고 대답하였다.

왕은 수행자가 정확히 무엇을 가라앉혔는지 물었다. 보살은 노여움과 그 해악을 설명하는 일련의 게송으로 답하였다.

노여움은 마음을 눈멀게 한다고 그는 말하였다. 노여움에 사로잡힌 사람은 진실을 볼 수 없게 된다. 그것은 오직 원수만을 기쁘게 한다. 주석서는 그것을 땔감을 넣으면 자라나는 불에 비유한다. 어리석은 자의 마음속에서 그것은 그들을 모두 태워 버릴 때까지 타오른다고 그는 말하였다. 현명한 이들은 그것을 일찍 끈다. 밝은 반월에 차오르는 달처럼, 노여움을 가라앉히는 사람은 존경 속에서 자라난다.

왕은 듣고 기뻐하였다. 그는 신하에게 여수행자를 정원으로 되돌려 보내라고 명하였고, 두 사람에게 자신의 보호를 약속하였다. 그들은 그곳에서 평화롭게 살았다. 그녀가 세상을 떠난 뒤, 보살은 히말라야로 돌아가 신통과 선정의 성취를 얻었고, 범천계에 태어났다.

부처님께서 진리를 설하셨다. 노여움을 지키지 못했던 그 비구는 제삼도의 과, 곧 불환과에 확립되었다. 그 뒤 부처님께서는 이 전생의 인연을 밝히셨다. 라훌라의 어머니는 그 여수행자였고, 아난다는 그 왕이었으며, 부처님 자신이 그 수행자였다.

제443 본생은 노여움이 가장 정당해 보일 때 나타나는 노여움에 관한 이야기이다. 아내는 힘으로 끌려가고, 남편은 앉아서 바느질을 계속한다. 이야기는 보살이 아무것도 느끼지 않았다고 말하지 않는다. 노여움이 일어났고 그것을 끄셨다고 말할 뿐이다.

이것은 기원정사의 그 비구에게 주신 가르침이며, 모든 독자에게 주는 가르침이기도 하다. 현자란 결코 화를 내지 않는 사람이 아니다. 노여움을 일찍 알아차리고, 그것이 자라기 전에 자비로써 맞서는 사람이다.