ဗောဓိဂယာ၌ ဘုရားရှင်၏ ဉာဏ်ပွင့်တော်မူခြင်း

အလွန်အကျွံ ကိုယ်ကြပ်ကျင့်ကြံမှုဖြင့် အမှန်တရားကို ရှာဖွေပြီးနောက်၊ ထိုလမ်းကြောင်းသည် အကျိုးမရှိကြောင်း ငြင်းပယ်ခဲ့သော သိဒ္ဓတ္ထ ဂေါတမသည် ဗောဓိဂယာရှိ ယခု ဗောဓိပင် ဟု ခေါ်သော ကြီးမားသည့် သစ်ပင်အောက်တွင် ထိုင်နေခဲ့သည်။ အရွဃောသ၏ ဗုဒ္ဓစရိတ အခန်း ၁၃ တွင် တရားထိုင်ခြင်းမစမီ ကိုယ်တော် ပြုခဲ့သော ဆုံးဖြတ်ချက်ကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည် — ဒုက္ခ၊ မွေးဖွားခြင်း၊ အိုခြင်း၊ နာမကျန်းခြင်းနှင့် သေခြင်းကို အဆုံးသတ်နိုင်သော နည်းလမ်းကို မတွေ့မချင်း ထိုနေရာမှ မထနိုင်ဟု ဆုံးဖြတ်သည်။ တစ်ယောက်တည်း အမှန်တရား၏ အနှစ်သာရကို ရှာဖွေရန် နက်ရှိုင်းစွာ တရားထိုင်ခဲ့သည်။

ထိုင်နေစဉ် မာရ နတ်ဆိုး သည် ဆန္ဒ၊ ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် သတ္တဝါများကို ဒုက္ခတွင် ဖမ်းထားသော အရာအားလုံးကို ကိုယ်စားပြုသော ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် စိန်ခေါ်ရန် ချဉ်းကပ်လာသည်။ အရွဃောသ၏ အခန်း ၁၃ ၌ ဤရင်ဆိုင်မှု၏ ဖော်ပြချက်တွင် မာရသည် ပထမဦးစွာ သမီးသုံးယောက်ကို စေလွှတ်ပြီး ကာမဆွဲဆောင်မှုဖြင့် ဘုရားလောင်းကို ဆွဲဆောင်စေသည်။ သိဒ္ဓတ္ထ မတုန်လှုပ်ခဲ့ပေ။ ထို့နောက် မာရသည် ထိတ်လန့်စရာ ပုံသဏ္ဍာန်များ၊ မုန်တိုင်းများနှင့် အမှောင်ထုဖြင့် ပြည့်သော ကြီးမားသည့် တပ်တစ်ခုကို စေလွှတ်ပြီး ထွက်ပြေးစေရန် ကြိုးစားသော်လည်း သိဒ္ဓတ္ထ မတုန်လှုပ်ခဲ့ပေ။ ထို့အစား ညာလက်ဖြင့် မြေကို ထိကာ မြေကြီးကိုယ်တိုင်ကို ကိုယ်တော်၏ အဆုံးမရှိသော ရှေးဘဝ လှူဒါန်းမှုနှင့် ကရုဏာ အမှုများကို သက်သေခံရန် ခေါ်ယူခဲ့သည်။ မြေကြီး တုန်ခါလာပြီး မာရ၏ တပ်များ အရှုံးပေးခဲ့ရသည်။ အာရှတစ်လျှောက် ဗုဒ္ဓဘာသာ အနုပညာသည် ဘုရားရှင်၏ ဘဝတွင် အခြားဖြစ်ရပ်တစ်ခုထက် ဤလက်ဟန်တစ်ခုသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ပန်းချီဆရာများနှင့် ပန်းပုဆရာများက ထိုင်နေသော ပုံသဏ္ဍာန်ကို ညာလက်ကို မြေကြီးဘက် ညွှန်ထားသည့် ပုံစံဖြင့် ဖော်ပြကြသည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် စိန်ခေါ်မှု တစ်ခုလုံး — ဆွဲဆောင်မှုကို ခုခံခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့မှုကို ခံနိုင်ခြင်း၊ မြေကြီးကို သက်သေအဖြစ် ခေါ်ခြင်း — ကို ပုံတစ်ပုံတည်းတွင် ကြည့်ရှုသူ တစ်ချက်တည်းဖြင့် နားလည်နိုင်အောင် ချုံ့ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

မာရ ထွက်ခွာသွားပြီးနောက် သိဒ္ဓတ္ထ၏ စိတ်သည် ငြိမ်သက်ပြီး ရှင်းလင်းလာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓစရိတ အခန်း ၁၄ က ညဉ့်ယာမများအတွင်း သူ၏ နောက်ဆုံး နိုးကြားမှု ဖြစ်ပေါ်ပုံကို ဖော်ပြသည်။ ပထမ ယာမတွင် မိမိ၏ ရှေးဘဝများကို သိမြင်ခဲ့ပြီး မည်သို့ အကြိမ်ကြိမ် ပုံစံမျိုးစုံဖြင့် မွေးဖွားခဲ့ကြောင်း မြင်ခဲ့သည်။ ဒုတိယ ယာမတွင် သတ္တဝါအားလုံး ကံ၏ အလိုအလျောက် သေဆုံးပြီး ပြန်လည် မွေးဖွားပုံကို မြင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုသံသရာကို ထိန်းချုပ်သော အကြောင်းနှင့် အကျိုးဥပဒေကို နားလည်ခဲ့သည်။ ဤဒုတိယ နားလည်မှုကို မဇ္ဈိမနိကာယ် ရှိ အရိယပရိယေသန သုတ် တွင် ဘုရားရှင်၏ နောက်ပိုင်း ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ သင်ကြားချက်နှင့် အတူ တူညီသော စကားလုံးဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ထိုသုတ်တွင် ဘုရားရှင်သည် ဉာဏ်ပွင့်ရန် ရှာဖွေခဲ့သော ခရီးကို ကိုယ်တော် ကိုယ်တိုင် ပြန်လည် ပြောပြသည်။ ထိုနေရာတွင် ဘုရားရှင်သည် ဆရာနှစ်ပါး၊ အာလာရ ကာလာမ နှင့် ဥဒ္ဒက ရာမပုတ္တ ထံ သင်ယူခဲ့ကြောင်း ပြန်လည် ဖော်ပြသည်။ ကိုယ်တော်သည် ၎င်းတို့၏ အမြင့်ဆုံး တရားထိုင်ဘဝများကို မြန်ဆန်စွာ ကျွမ်းကျင်ခဲ့သော်လည်း၊ မလုံလောက်ကြောင်း တွေ့ခဲ့သည် — ကိုယ်တော် ရှာဖွေနေသော ဒုက္ခ၏ အဆုံးကို မည်သူမျှ မပိတ်နိုင်ခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပြီး၊ ထိုစိတ်ပျက်မှုသည် ကိုယ်တော်ကို ဗောဓိပင်ဆီသို့ ပထမဆုံး ဦးတည်စေခဲ့သည်။

တတိယနှင့် နောက်ဆုံး ယာမတွင် အရုဏ်တက်ခါနီး သိဒ္ဓတ္ထသည် အနက်ရှိုင်းဆုံး အမှန်တရားကို ထိုးထွင်းသိမြင်ခဲ့သည်။ ဒုက္ခသည် တဏှာနှင့် အဝိဇ္ဇာမှ ဖြစ်ပေါ်ကြောင်း၊ ၎င်းကို ရပ်စဲနိုင်သော လမ်းကြောင်း တစ်ခု ရှိကြောင်း မြင်ခဲ့သည်။ ဤနားလည်မှုသည် စတ္တာရိ အရိယသစ္စာ အဖြစ် ပုံသွင်းခံခဲ့ရသည် — ဘဝတွင် ဒုက္ခ ရှိကြောင်း၊ ဒုက္ခ၏ အကြောင်းမှာ တဏှာနှင့် စွဲလမ်းမှု ဖြစ်ကြောင်း၊ ဒုက္ခကို ရပ်စဲနိုင်ကြောင်း၊ ရပ်စဲရန် နည်းလမ်းမှာ အရိယ အဋ္ဌင်္ဂိကမဂ္ဂ ဖြစ်ကြောင်း — ကျင့်ဝတ်၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ ကျင့်စဉ်များ။ ထိုကျင့်စဉ်များကို နောက်ပိုင်း သာရနာထတွင် ပြင်းထန်သော ကိုယ်ကြပ်ကျင့်စဉ် နှစ်များအတွင်း အတူရှိခဲ့ဖူးသော ရဟန်းငါးပါးထံ အပြည့်အစုံ ဟောကြားခဲ့သည်။ ထိုအခိုက်အတန့်တွင် သိဒ္ဓတ္ထသည် ဘုရား ဖြစ်လာပြီး “နိုးကြားသော ဘုရား” ဖြစ်လာကာ၊ ၎င်း၏ ဆုံးဖြတ်ချက် ပြည့်မြောက်သဖြင့် နေရာမှ ထခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓစာသားများက ထိုနေရာတွင် နောက်ထပ် အချိန်ကာလ ဆက်လက် ထိုင်နေခဲ့ကြောင်း၊ ၎င်း တွေ့ရှိခဲ့သော ငြိမ်သက်မှုကို အရသာခံပြီးမှ ထိုကမ္ဘာသို့ မျှဝေရန် သို့မဟုတ် မဝေမျှရန် စဉ်းစားရန် ထခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသည်။

ဤညနှင့်ပတ်သက်သော ဇာတ်လမ်းများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ အမျိုးမျိုးနှင့် ကျမ်းဂန်ရင်းမြစ် အမျိုးမျိုးတွင် အနည်းငယ် ကွဲပြားသည်။ အချို့ကျမ်းများက မာရ၏ ဆွဲဆောင်မှု အသေးစိတ်ကို ထူးခြားစွာ ဖော်ပြကြပြီး၊ အချို့ကမူ ဤနေရာတွင် ပေးထားသော ယာမသုံးပိုင်းထက် ပိုမို ရှုပ်ထွေးသော နိုးကြားမှု အစဉ်အဆက်ဖြင့် ဖော်ပြကြသည်။ သို့သော် ဇာတ်လမ်း၏ အခြေခံ — သစ်ပင်အောက်ရှိ ဆုံးဖြတ်ချက်၊ အတွင်းပိုင်းနှင့် ပြင်ပ အတားအဆီးများကို အနိုင်ယူခြင်း၊ စတ္တာရိ အရိယသစ္စာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်း — သည် ထေရဝါဒ နိကာယ်များမှစ၍ ရာစုနှစ်များ ကြာမှ ရေးသားခဲ့သော အရွဃောသ၏ ဗုဒ္ဓစရိတ သက္ကတ ကဗျာအထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမျိုးမျိုးက လက်ခံကြသည်။ အစောပိုင်း ပါဠိရင်းမြစ်များက ထိုညကို တိုတိုသာ ပြောပြပြီး ဘုရားရှင် ဟောကြားခဲ့သည့် အကြောင်းအရာကို ပို၍ အာရုံစိုက်ကြသော်လည်း၊ ဗုဒ္ဓစရိတ သည် မျိုးဆက်များ ကြာမှ ဤဇာတ်လမ်းကို ဝတ္ထုဆန်သော ပုံသဏ္ဍာန် ပေးရန် အထူးရေးသားခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ အမည်တပ်ထားသော ပြိုင်ဘက်နှင့် တိုက်ပွဲတစ်ခုပါ ပါဝင်ကာ မာရ၏ ဆွဲဆောင်မှုနှင့် ရှုံးနိမ့်မှုကို အစောပိုင်း မှတ်တမ်းများထက် ပို၍ ထင်ရှားပြီး အသေးစိတ် ဖြစ်စေခဲ့သည်။

ထိုအချိန်မှစ၍ လူအများအတွက် ဗောဓိဂယာသည် သန့်ရှင်းသော ဖူးမြော်ရာ နေရာ ဖြစ်ဆဲ ဖြစ်ပြီး၊ လူသားတစ်ဦးက ဒုက္ခမှ ထွက်မြောက်ရာလမ်းကို ရှာတွေ့ပြီး သင်ကြားခဲ့သော နေရာ ဖြစ်သည်။ မူရင်းဗောဓိပင်၏ မျိုးဆက်တစ်ပင်ဘေးတွင် ယခု ရပ်တည်နေသော မဟာဗောဓိ ဘုရားကျောင်းသည် ဘုရားရှင်၏ ဘဝအပြီး ရာစုနှစ်များအတွင်း စတင်ခဲ့သော ဘုရားကျောင်း ထုံးစံအတွက် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် သမိုင်းကို ပြန်လည် ခြေရာခံနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမျိုးမျိုးမှ ဖူးမြော်သူများသည် ထိုနေရာ၌ တရားထိုင်ရန် ဆက်လက် ထိုင်ကြပြီး သိဒ္ဓတ္ထ ထိုနေရာတွင် တွေ့ခဲ့သော ငြိမ်သက်မှုကို ရှာဖွေနေကြသည်။ ယနေ့ မဟာဗောဓိ သစ်ပင်အောက်တွင် သီရိလင်္ကာ၊ ထိုင်း၊ မြန်မာ၊ တိဗက်၊ ဂျပန် နှင့် အခြား ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံ ဒါဇင်ပေါင်းများစွာမှ ရဟန်းများနှင့် လူဝတ်ဖြူ ဧည့်သည်များ တစ်ဝန်းတည်းတွင် အတူထိုင်ကြသည်။ တစ်ညတည်း၊ တစ်ပင်အောက်တွင် သိဒ္ဓတ္ထ တစ်ယောက်တည်း ပြုခဲ့သော ဆုံးဖြတ်ချက်သည် နောက်ပိုင်းတွင် တစ်ချိန်မှာ တစ်တိုက်လုံး၊ ထို့ထက်ပို၍ ကျော်လွန်သော နေရာများအထိ မျှဝေသော သင်ကြားချက် ဖြစ်လာခဲ့ကြောင်း အသက်ဝင်သော သတိပေးချက် တစ်ခု ဖြစ်သည်။