သာရနာထ၌ ပထမ တရားဒေသနာ

ဗောဓိပင်အောက်တွင် ဉာဏ်ပွင့်ပြီးနောက် ဘုရားရှင်သည် ဉာဏ်ပွင့်ခဲ့သည်များကို ဆင်ခြင်ရင်း အပတ်အနည်းငယ် ကြာခဲ့သည်။ ထိုအမှန်တရားကို မည်သူမျှ အမှန်တကယ် နားလည်နိုင်မည်လားဟု တွေဝေခဲ့သော်လည်း၊ တောအုပ်တွင် တစ်ချိန်က ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ကျင့်ကြံခဲ့သော ရဟန်းငါးပါး၊ ကောဏ္ဍည၊ ဝပ္ပ၊ ဘဒ္ဒိယ၊ မဟာနာမ နှင့် အဿဇိ ကို သတိရခဲ့သည်။ ၎င်းတို့တွင် အကြီးဆုံး ကောဏ္ဍည သည် နှစ်ပေါင်းများစွာ ရှေးက သိဒ္ဓတ္ထ ကလေးငယ်၏ အမည်ပေးပွဲတွင် ကလေး၏ ခန္ဓာပေါ်ရှိ လက္ခဏာများကို စစ်ဆေးရန် ဖိတ်ခေါ်ခံရသော ရသေ့များအကြား ငယ်ရွယ်သော ဗြာဟ္မဏ အဖြစ် ရှိခဲ့ပြီး၊ ပုံမှန် ခန့်မှန်းချက်များနှင့် မတူဘဲ ကလေးသည် တစ်နေ့ ဘုရား ဖြစ်လာမည်ဟု အပြည့်အဝ သေချာစွာ ခန့်မှန်းခဲ့သော တစ်ဦးတည်း ဖြစ်သည်။ ဤငါးဦးသည် သိဒ္ဓတ္ထ ပြင်းထန်သော အစာငတ်ကြပ်ကျင့်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်သောအခါ ကိုယ်တော်သည် ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကို စွန့်ပြီး သက်သာမှုကို ရှာသည်ဟု ယူဆ၍ ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဘုရားရှင်က ၎င်းတို့ သိမြင်ခဲ့သည်ကို နားထောင်ရန် အဆင်သင့် ဖြစ်နေကြောင်း သိသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို ရှာရန် ဗာရာဏသီအနီး သာရနာထ မိဂဒါဝုန် သို့ ခြေလျှောက်ခဲ့သည်။

ပဉ္စဝဂ္ဂီ ရဟန်းငါးပါးသည် သူ ချဉ်းကပ်လာသည်ကို မြင်သောအခါ မသေချာဖြစ်ကြသည်။ ၎င်းတို့ အချင်းချင်း သဘောတူထားကြသည်မှာ ဘုရားရှင်ကို နှုတ်ဆက်ရန် ငြင်းဆိုကြရန် ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် အကျိုးမဲ့ ကြိုးပမ်းမှုကို စွန့်လွှတ်ခဲ့ပြီဟု ယုံကြည်ထားကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ကိုယ်တော် နီးကပ်လာသောအခါ ကိုယ်တော်၏ တည်ရှိမှုသည် ထိုမျှ ထင်ရှားသဖြင့် ၎င်းတို့ မနေနိုင်တော့ပေ — တစ်ဦးက ဘူးနှင့် သင်္ကန်းကို ယူပေးရန် ထလိုက်ပြီး၊ တစ်ဦးက ထိုင်ခုံ ပြင်ဆင်လိုက်ကာ၊ တတိယတစ်ဦးက ခြေထောက် ဆေးရန် ရေကို ပြင်ဆင်ကြသည်။ ၎င်းတို့ ကတိပြုထားသော ဆုံးဖြတ်ချက်အားလုံးသည် ကိုယ်တော် ၎င်းတို့ ရှေ့တွင် ရပ်လိုက်သည်နှင့် ပျော်ဝင်သွားခဲ့သည်။

ထို့နောက် ဘုရားရှင်သည် ပထမ တရားဒေသနာကို ဟောကြားခဲ့ပြီး၊ ၎င်းကို သံယုတ္တနိကာယ် ၌ ၅၆.၁၁ အဖြစ် ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တန သုတ် ဟူ၍ ထိန်းသိမ်းထားသည်။ ထိုအမည်ကိုယ်တိုင်တွင် ထိုနေရာ၌ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်များ၏ အလေးချိန် ပါဝင်သည် — ရိုးရိုး သင်ခန်းစာ တစ်ခုသာ မဟုတ်ဘဲ၊ ကမ္ဘာကို လွတ်မြောက်ရာဆီသို့ လှည့်ပေးမည့် တရားဟောကြားမှု၏ သံသရာအသစ် စတင်ခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားရှင်၏ ဟောကြားရေး လုပ်ငန်း တရားဝင် စတင်ချိန်နှင့် သူ၏ တရားကို ထောင်စုနှစ်များစွာ သယ်ဆောင်မည့် သံဃာ၏ တည်ထောင်ခြင်း အခြေခံ အချိန်ကို အမှတ်အသား ပြုသည်။

ဤပထမ တရားဒေသနာ၏ နှလုံးသားမှာ အလယ်အလတ်လမ်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားရှင်က အစွန်းနှစ်ခုကို ရှောင်ကြဉ်သော လမ်းကြောင်းတစ်ခုကို ရှာတွေ့ခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။ အစွန်းတစ်ဖက်မှာ ကာမဂုဏ်နှင့် အာရုံများ၏ ပျော်ရွှင်မှုကို လိုက်စားခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းကို နိမ့်ကျပြီး မထိုက်တန်ဟု ခေါ်ခဲ့သည်။ နောက်တစ်ဖက်မှာ ခန္ဓာကို ငတ်မွတ်စေခြင်း၊ သက်သာမှုကို ငြင်းပယ်ခြင်း ဖြစ်သော ပြင်းထန်သည့် ကိုယ်ကြပ် ကျင့်စဉ် ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားရှင်သည် နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြိုးစားခဲ့ပြီး အသုံးမဝင်ကြောင်း တွေ့ခဲ့သည်။ အလယ်အလတ်လမ်းသည် စိတ်ကို နိုးကြားရန် အာရုံစိုက်စဉ် ခန္ဓာ၏ လိုအပ်ချက်ကို ပေးသော ချိန်ညှိထားသည့် ချဉ်းကပ်နည်း ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ဤသည်မှာ ကျရှုံးခဲ့သော အစွန်းနှစ်ခုကြား ပြုလုပ်ထားသော ပေါင်းစပ်မှု မဟုတ်ဘဲ၊ စိတ်စရိုက် သို့မဟုတ် အခြေအနေ မည်သို့ပင် ဖြစ်စေ မည်သူမဆို လိုက်နာနိုင်သော ပညာရှိပြီး လက်တွေ့ကျသော လမ်းကြောင်း ဖြစ်သည်။

ထို့နောက် ဘုရားရှင်သည် ကိုယ်တော် တရား၏ အခြေခံ ဖြစ်သော စတ္တာရိ အရိယသစ္စာကို သင်ကြားခဲ့သည်။ ပထမ သစ္စာမှာ ဒုက္ခ တည်ရှိသည် — ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုသာ မဟုတ်ဘဲ ပြောင်းလဲမှု၊ ဆုံးရှုံးမှုနှင့် အရာခပ်သိမ်းတို့၏ မမြဲခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော နက်ရှိုင်းသော မကျေနပ်မှု ဖြစ်သည်။ ဒုတိယ သစ္စာမှာ ဒုက္ခ၏ အကြောင်းရင်း ရှိသည် — ၎င်းမှာ တဏှာ ဖြစ်ပြီး ပျော်ရွှင်မှုကို၊ တည်ရှိမှုကို၊ ဘာမျှ မရှိခြင်းကိုပင် အဆက်မပြတ် ဆွဲဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ တတိယ သစ္စာမှာ ဤဒုက္ခကို ချုပ်ငြိမ်းနိုင်ကြောင်း၊ နိဗ္ဗာန ဟု ခေါ်သော ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် လွတ်လပ်မှု အခြေအနေ ရှိကြောင်း ဖြစ်သည်။ စတုတ္ထ သစ္စာမှာ ထိုအဆုံးသို့ ဦးတည်သော လမ်းကြောင်း ရှိသည်ဟု ဖြစ်ပြီး၊ ထိုလမ်းကြောင်းမှာ အရိယ အဋ္ဌင်္ဂိကမဂ္ဂ ဖြစ်သည်။

အရိယ အဋ္ဌင်္ဂိကမဂ္ဂသည် အမှတ်စဉ်အလိုက် လုပ်ဆောင်ရမည့် အဆင့်များ စာရင်း မဟုတ်ဘဲ၊ အတူတကွ လုပ်ဆောင်သော ကျင့်စဉ် ရှစ်မျိုး ဖြစ်ပြီး၊ မကြာခဏ ပညာ၊ ကျင့်ဝတ်နှင့် စိတ်ထိန်းသိမ်းမှု ဟူ၍ နယ်ပယ် သုံးခုအဖြစ် အုပ်စု ခွဲထားသည်။ ပညာအောက်တွင် သမ္မာဒိဋ္ဌိ နှင့် သမ္မာသင်္ကပ္ပ ပါဝင်ပြီး၊ သဘောတရား၏ သဘောသဘာဝကို နားလည်ခြင်းနှင့် သနားကရုဏာဖြင့် ပြုမူရန် ဆုံးဖြတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျင့်ဝတ်အောက်တွင် သမ္မာဝါစာ၊ သမ္မာကမ္မန္တ နှင့် သမ္မာအာဇီဝ ပါဝင်ပြီး၊ အမှန်စကားပြောခြင်း၊ ထိခိုက်မှု မရှိသော အပြုအမူနှင့် သူတစ်ပါး ဒုက္ခ မဖြစ်စေသော နည်းလမ်းဖြင့် အသက်မွေးခြင်း တို့ ဖြစ်သည်။ စိတ်ထိန်းသိမ်းမှုအောက်တွင် သမ္မာဝါယာမ၊ သမ္မာသတိ နှင့် သမ္မာသမာဓိ ပါဝင်ပြီး၊ ကောင်းမြတ်သော စိတ်အခြေအနေများကို ကြီးထွားစေခြင်း၊ ယခုအခိုက်အတန့်ကို သတိရှိနေခြင်းနှင့် တရားထိုင်ခြင်းမှတစ်ဆင့် နက်ရှိုင်းသော အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးစေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤရှစ်ပါး ကျင့်စဉ်သည် တစ်ကြိမ်ပြီးလျှင် ဖယ်ထားရမည့် စစ်ဆေးစာရင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ပြည့်စုံသော ဘဝနည်းလမ်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။

ဘုရားရှင် ဟောကြားနေစဉ် ရဟန်းငါးပါးသည် တိုးတက်လာသော နားလည်မှုဖြင့် နားထောင်ကြသည်။ ကောဏ္ဍည သည် တရား၏ အပြည့်အဝ အဓိပ္ပာယ်ကို ပထမဆုံး နားလည်သွားသူ ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားရှင်က “ကောဏ္ဍည နားလည်ပြီ၊ ကောဏ္ဍည နားလည်ပြီ” ဟု အသိအမှတ်ပြုသောအခါ ရိုးရာအရ မြေကြီးပင် ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြင့် တုန်ခါခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ထိုစကားများက ၎င်းအား အညာသိကောဏ္ဍည — နားလည်သော ကောဏ္ဍည ဟူသော ဂုဏ်ပုဒ်ကို ရစေခဲ့သည်။ နောက်ရက်များအတွင်း ကျန်ရှိသော လေးဦး၊ ဝပ္ပ၊ ဘဒ္ဒိယ၊ မဟာနာမ နှင့် အဿဇိ တို့သည် ဘုရားရှင် ဆက်လက် သင်ကြားနေစဉ် တစ်ဦးချင်းစီ တူညီသော နားလည်မှုသို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြပြီး၊ ရဟန်းအသိုင်းအဝိုင်း သံဃာ သည် ပထမဆုံး ငါးဦးဖြင့် ပြည့်စုံစွာ ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြပြီး၊ ရဟန်းဘဝ ယဉ်ကျေးမှု တစ်ခုလုံး ပေါက်ဖွားလာမည့် မျိုးစေ့ ဖြစ်လာခဲ့သည်။

သာရနာထ၏ မိဂဒါဝုန်သည် ဘုရားရှင်၏ တရား ပထမဆုံး အမြစ်တွယ်ခဲ့သော နေရာ ဖြစ်လာခဲ့ပြီး၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကမ္ဘာတွင် အသက်ဝင်ဆုံး နေရာများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်ဆဲ ဖြစ်သည်။ ယနေ့ထိ ဖူးမြော်သူများသည် ပျက်ကွက်သူဟု ယူဆထားသော လူတစ်ဦးကို လျစ်လျူရှုရန် ကတိပြုထားသော သံသယရှိသည့် ရဟန်းငါးဦး၊ ဤလူ၏ တရားကို ပထမဆုံး ကမ္ဘာသို့ ဆက်ယူဆောင်သူများ ဖြစ်လာခဲ့ကြသည်ဟု နေရာတူ ပြန်လည် လျှောက်လှမ်းနေကြသည်။ ရှစ်ချောင်းဘီးတိုင်ပါသော ဓမ္မဘီးသည် အရိယ အဋ္ဌင်္ဂိကမဂ္ဂကို ကိုယ်စားပြုပြီး ဤပထမ တရားဒေသနာ၏ ထာဝစဉ် သင်္ကေတ ဖြစ်ဆဲဖြစ်ကာ၊ ဤနေရာတွင် အစပြုခဲ့သော လွတ်မြောက်ရာလမ်းသည် လျှောက်ရန် အသင့်ရှိသူ မည်သူအတွက်မဆို ဖွင့်ထားသည်ဟု သတိပေးနေသည်။