ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ
ਤੀਰਥੰਕਰ ਅੱਗੇ ਉਪਾਸਨਾ
ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ; ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਾਰੀ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਆਰਤੀ ਤੱਕ।
ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਕਦਮ
1ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੱਥ, ਪੈਰ ਅਤੇ ਚਿਹਰਾ ਧੋਵੋ। ਚਮੜੇ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ (ਬੈਲਟ, ਬਟੂਆ) ਉਤਾਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਦਿਓ।
2ਪ੍ਰਵੇਸ਼
ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਥਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਦੇਹਰੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੜੀ ਦੀ ਸੂਈ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ (ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ) ਤੁਰੋ। ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕੋ ਜਾਂ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠੋ, ਅਤੇ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ (ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਉਚਾਰੋ।
3ਦਰਸ਼ਨ
ਮੁੱਖ ਦੇਹਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਨਿਹਾਰੋ; ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ’ਤੇ ਟਿਕਣ ਦਿਓ।
4ਅਸ਼ਟਦ੍ਰਵਿਆ ਭੇਟ
ਅੱਠ ਮੰਗਲ ਪਦਾਰਥ (ਅਸ਼ਟਦ੍ਰਵਿਆ) — ਪਾਣੀ, ਚੰਦਨ ਦਾ ਲੇਪ, ਬਿਨਾਂ ਪਕਾਏ ਚਾਵਲ, ਫੁੱਲ, ਧੂਪ, ਦੀਵਾ, ਫਲ ਅਤੇ ਮਿਠਾਈ — ਮੂਰਤੀ ਨੇੜੇ ਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਕੇ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਰਸਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ।
5ਅਭਿਸ਼ੇਕ
ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਕੇਵਲ ਇਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਰੱਖੇ ਖ਼ਾਸ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ, ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਚੰਦਨ ਦੇ ਲੇਪ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਾਓ।
6ਮੰਤਰ ਉਚਾਰਨ
ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਜਾਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਸਤੁਤੀ (ਜਿਵੇਂ ਭਕਤਾਮਰ ਸਤੋਤਰ ਜਾਂ ਕਲਿਆਣਮੰਦਿਰ ਸਤੋਤਰ) ਉਚਾਰੋ ਜਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਕਰੋ। ਉਚਾਰਨ ਦੌਰਾਨ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ — ਵੈਰਾਗ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ — ’ਤੇ ਧਿਆਨ ਟਿਕਾਓ।
7ਆਰਤੀ
ਕਈ ਬੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਦੀਵਾ ਜਗਾਓ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾ ਕੇ ਆਰਤੀ ਕਰੋ। ਤਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਘੰਟੀ ਵਜਾਓ ਜਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤਾੜੀ ਮਾਰੋ। ਦੀਵੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੂਪ ਦੀਆਂ ਸਟਿੱਕਾਂ ਵੀ ਘੁਮਾਓ।
8ਪ੍ਰਸਾਦ ਅਤੇ ਨਮਨ
ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਦ (ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਮਿਠਾਈ ਜਾਂ ਫਲ ਦਾ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ) ਲਓ। ਆਪਣਾ ਮੱਥਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਛੂਹੋ, ਫਿਰ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਡੂੰਘਾ ਨਮਨ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਹਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ।
ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੈਨਾਂ ਲਈ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਤੀਰਥੰਕਰ ਚੌਵੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗੁਰੂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਵਿਖਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰਚਦੇ ਜਾਂ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੈਨ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਮੋਹ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦਾ ਸਾਖਿਆਤ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ; ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ’ਤੇ ਟਿਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦ੍ਰਵਿਆ ਪੂਜਾ, ਭਾਵ ਭੌਤਿਕ ਭੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਨੂੰ ਭਾਵ ਪੂਜਾ, ਅਰਥਾਤ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਤੱਤਵਾਰਥ ਸੂਤਰ, ਅਧਿਆਏ 9, ਦੇ ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਗੂੰਜ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਕਰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਮਿਅਕ ਆਚਰਣ ’ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼
ਮੁੱਖ ਦੇਹਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਜੁੱਤੇ ਉਤਾਰਦੇ ਹਨ, ਹੱਥ ਤੇ ਪੈਰ ਧੋਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮੂੰਹ ਵੀ ਕੁਰਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਆਚਮਨ, ਯਾਨੀ ਸੱਜੀ ਹਥੇਲੀ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਘੁੱਟ ਲੈਂਦਿਆਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਉਚਾਰਨੀ, ਇਹ ਵੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਪੜਾਅ ’ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਾਫ਼ ਮਾਹੌਲ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਜੋ ਦੇਹਰੇ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ
ਮੰਦਰ ਜਾ ਕੇ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ; ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਕੇਵਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕਰਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੜੀ ਦੀ ਸੂਈ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਤੁਰਨਾ; ਇਹ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।
ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ
ਜੈਨ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਰਸਮ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਪਾਣੀ, ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਚੰਦਨ ਦੇ ਲੇਪ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਨ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਮ ਨੂੰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ; ਸਗੋਂ ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਠ ਭੇਟਾਂ: ਅਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਾਰੀ ਪੂਜਾ
ਰਸਮ ਦਾ ਦਿਲ ਅਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਾਰੀ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਪਾਣੀ, ਚੰਦਨ ਦਾ ਲੇਪ, ਫੁੱਲ, ਧੂਪ, ਦੀਵਾ, ਚਾਵਲ, ਮਿਠਾਈ ਅਤੇ ਫਲ — ਇਹ ਅੱਠ ਭੇਟਾਂ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭੇਟਾਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖਵਾਉਣ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣ ਦਾ, ਫੁੱਲ ਸ਼ਾਂਤ ਮਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ, ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ; ਹਰ ਭੇਟ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਰ ਅਰਥ ਵੀ ਹਨ।
ਮੰਤਰ ਉਚਾਰਨ ਅਤੇ ਆਰਤੀ
ਸਾਰੀ ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਆਰਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ — ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਜਲਦੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਧੂਪ, ਜਿਸ ਦਾ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਧੂੰਆਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਮ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ’ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਿਗੰਬਰ ਅਤੇ ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ
ਜੈਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ ਭਾਵੇਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਮੰਤਰ, ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਇਸ ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਕੇ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਿਗੰਬਰ — ਅਸਮਾਨੀ ਬਸਤਰ ਵਾਲੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ — ਚਿੱਟੇ ਬਸਤਰ ਵਾਲੀ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਨੀ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚਿੰਤਨ
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੈਨ ਪੂਜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇੱਕ ਧਿਆਨ-ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ’ਤੇ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਰਮ ਘਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਬੈਠਣਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ, ਜਾਂ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣ ਜਾਂ ਹੱਥ ਜੋੜਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੰਤਵ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਪੂਜਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ
ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ।
ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ
ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਚੌਲ, ਫੁੱਲ, ਫਲ, ਪਾਣੀ, ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ, ਘਿਓ, ਸ਼ਹਿਦ, ਚੰਦਨ, ਕੇਸਰ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਪਦਾਰਥ (ਜਿਵੇਂ ਮਠਿਆਈ) ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਾਹੀ ਹੈ।
ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਜੈਨ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਹ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ‘ਅਹਿੰਸਾ’ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੁੱਖ ਰਸਮਾਂ
ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ‘ਅਭਿਸ਼ੇਕ’ (ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਨਹਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ), ‘ਦਰਸ਼ਨ’ (ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ) ਅਤੇ ‘ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣ’ (ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਣਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਮਾਂ
ਇਹ ਪੂਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਖਾਸ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਧੇਰੇ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
Mahavira
ਜੈਨ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ