ਜੈਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ - ਘਰ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੀਪ-ਦਾਨ ਦੀ ਰਸਮ
ਜੈਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਦੀਵਾ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸ਼ਠੀ ਸ਼ਲੋਕ ਆਵਸ਼ਯਕ ਸੂਤਰ ਦੇ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਕਦਮ
1ਥਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰੋ
ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਚਿਹਰਾ ਧੋਵੋ, ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਪੂੰਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰੋ: ਘਿਓ ਜਾਂ ਤੇਲ ਦਾ ਦੀਵਾ (ਬੱਤੀ ਨਾਲ), ਕਪੂਰ, ਅਗਰਬੱਤੀਆਂ, ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਲੇਟ।
2ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਅਗਰਬੱਤੀ ਜਗਾਓ
ਮੂਰਤੀ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਬੈਠੋ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਰਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਓ, ਫਿਰ ਦੀਵਾ (ਘਿਓ ਜਾਂ ਤੇਲ ਨਾਲ) ਜਗਾਓ। ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਪਲੇਟ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ। ਜੇ ਕਪੂਰ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਟੁਕੜਾ ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਜਗਾਏ ਰੱਖੋ।
3ਦੀਵੇ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕਰੋ
ਦੀਵਾ ਜਗਾਇਆ ਹੋਇਆ ਪਲੇਟ ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜੋ। ਇਸਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਓ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਆਰੀ ਜੈਨ ਆਰਤੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਗਾਓ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਬਦ 'ਜੈ ਜੈ ਜੈ ਤੀਰਥੰਕਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਮਹੇ ਆਰਤੀ…' (ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 3 ਤੋਂ 5 ਚੱਕਰ ਪੂਰੇ ਕਰੋ।
4ਕਪੂਰ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕਰੋ
ਜੇ ਕਪੂਰ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਜਗਾਓ। ਜਲਦੇ ਹੋਏ ਕਪੂਰ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਫੜੋ, ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਓ। ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਭੇਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਤੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਪੰਕਤੀ (ਜਿਵੇਂ 'ਮੰਗਲ ਜਿਨ ਵਰਧਮਾਨ…') ਦਾ ਪਾਠ ਕਰੋ।
5ਅਗਰਬੱਤੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਭੇਟ ਕਰੋ
ਦੀਵੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਗਰਬੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਫੜ ਕੇ ਅਤੇ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾ ਕੇ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਫਿਰ, ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਸਰਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ 'ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ' ਨੌਂ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੋ।
6ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰੋ
ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ (ਜਿਸਨੂੰ ਨਮੋਕਾਰ ਮੰਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤਿੰਨ, ਪੰਜ ਜਾਂ ਨੌਂ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਜੈਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜ ਪਰਮ ਸੱਤਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
7ਝੁਕੋ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰੋ
ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕੋ (ਦੰਡਵਤ ਕਰੋ) ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਸਾਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ (ਮੱਥਾ, ਹੱਥ ਅਤੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹੋ)। ਫਿਰ, ਕੁਝ ਪਲ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰੋ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰੋ।
8ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਠ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ
ਰਸਮ ਨੂੰ 'ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਠ' (ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗਾ ਕੇ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ 'ਸ਼ਾਂਤੀ' ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਕਹਿ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ। ਤੀਰਥੰਕਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ (ਜੇ ਜਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਢੱਕ ਕੇ ਬੁਝਾਓ, ਫੂਕ ਕੇ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਚਾਹੋ, ਤਾਂ ਦੀਵੇ ਦੀ ਅੱਗ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਵਜੋਂ ਵੰਡੋ।
ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਪਰ ਅਰਥਭਰਪੂਰ ਰਸਮ ਹੈ; ਤੀਰਥੰਕਰ ਉਹ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਸ਼ਾਇਆਂ ’ਤੇ ਜਿੱਤ ਪਾਈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਵਿਖਾਇਆ। ‘ਆਰਤੀ’ ਸ਼ਬਦ ਆਪ ‘ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ ਕਰਨ’ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਘਿਓ ਜਾਂ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੀ ਬੱਤੀ ਵਾਲਾ ਛੋਟਾ ਧਾਤੂ ਦੀਵਾ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਚੱਕਰਾਕਾਰ ਘੁਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਦੇਹਰਿਆਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਮਲ ਲਾਟ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਸਗੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰ ਕਰਨ, ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅਗਿਆਨ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।
ਦ੍ਰਵਿਆ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭਾਵ ਪੂਜਾ
ਤੱਤਵਾਰਥ ਸੂਤਰ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਅਧਿਆਏ ਦ੍ਰਵਿਆ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭਾਵ ਪੂਜਾ ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਲ ਫ਼ਰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦ੍ਰਵਿਆ ਪੂਜਾ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਦੀਵੇ, ਧੂਪ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਉਪਾਸਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਭਾਵ ਪੂਜਾ ਉਹ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਕਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ। ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਭੇਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਜੈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮੁਕਤ ਜੀਵ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਲਾਟ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਾਸਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੈ; ਇਹ ਭਟਕਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਆਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਲੋਕ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪਰਮੇਸ਼ਠੀ
ਇਹ ਰਸਮ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਤੋਤਰ ਜੈਨ ਆਰਤੀ, ਜਾਂ ਜਿਨੇਂਦਰ ਆਰਤੀ ਹੈ; ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਜੈਨ ਫ਼ਿਰਕਿਆਂ, ਦਿਗੰਬਰ ਅਤੇ ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ, ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਖੇਤਰ-ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਲੋਕ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸ਼ਠੀਆਂ — ਪੰਜ ਪਰਮ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਆਹਵਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹੀ ਪੰਜ-ਅੰਗੀ ਬਣਤਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਰਿਹੰਤ (ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਮਨੁੱਖ), ਸਿੱਧ (ਮੁਕਤ ਆਤਮਾਵਾਂ), ਆਚਾਰੀਆ (ਅਧਿਆਤਮਕ ਆਗੂ), ਉਪਾਧਿਆਏ (ਅਧਿਆਪਕ) ਅਤੇ ਸਾਧੂ (ਮੁਨੀ)। ਇਹ ਬਣਤਰ ਆਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕਾਢ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਧੀ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿਆਖਿਆਪ੍ਰਗਿਆਪਤੀ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਸਤਰਾਂ ਆਵਸ਼ਯਕ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਲੋਕ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ — ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੈਰਾਗ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ — ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੀਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਪਾਸਕ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਘੰਟੀ ਵਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਧੂਪ ਭੇਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਸਭ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਪੂਜਾ ਦਾ ਕ੍ਰਮ
ਆਰਤੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿੱਧਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੱਲੋਂ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਵਾ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਯਾਦ ਤੋਂ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ — ਅਤੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਘੜੀ ਦੀ ਸੂਈ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਪੰਜ ਵਾਰ ਘੁਮਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਖ਼ਰੀ ਨਮਸਕਾਰ ਜਾਂ ਸਾਸ਼ਟਾਂਗ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਭਲਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਆਰਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ — ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਜੈਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ — ਦਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਪਾਠ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੰਜ ਤੋਂ ਦਸ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਸਥਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੌਖਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਸਾਰ ਅਭਿਆਸ
ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਫ਼ਿਰਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਇਰਾਦਾ ਇੱਕੋ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮਨ ਨੂੰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਅਵਸਥਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ, ਹਰ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਵਰਤ ਕੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਜੈਨ ਮਾਰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗੂੰਜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਵੱਲ ਉਸੇ ਗਤੀ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੱਤਵਾਰਥ ਸੂਤਰ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਕਸਦ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤ
ਆਰਤੀ ਦਾ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸ਼ਠੀ ਆਹਵਾਨ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ’ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿਆਖਿਆਪ੍ਰਗਿਆਪਤੀ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਸਤਰਾਂ ਆਵਸ਼ਯਕ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।
ਦ੍ਰਵਿਆ ਅਤੇ ਭਾਵ ਪੂਜਾ
ਤੱਤਵਾਰਥ ਸੂਤਰ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਅਧਿਆਏ ਦ੍ਰਵਿਆ ਪੂਜਾ, ਅਰਥਾਤ ਦੀਵੇ ਵਰਗੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਭੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂਜਾ, ਅਤੇ ਭਾਵ ਪੂਜਾ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ਰਧਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਭੇਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
‘ਆਰਤੀ’ ਦਾ ਅਰਥ
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ‘ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ ਕਰਨਾ’ ਅਰਥ ਵਾਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਜੈਨ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਦੀਵੇ ਦੀ ਲਾਟ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਭੇਟ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਘੜੀ ਦੀ ਸੂਈ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ
ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਪੰਜ ਵਾਰ ਘੜੀ ਦੀ ਸੂਈ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੱਲੋਂ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ; ਤਿੰਨ ਅਕਸਰ ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚਾਰਿਤਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੰਜ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸ਼ਠੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਵਧੀ
ਪੂਰੀ ਆਰਤੀ ਰਸਮ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੰਜ ਤੋਂ ਦਸ ਮਿੰਟ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਘਰ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਰਸਮ ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਜੈਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੌਖੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਧਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਲ ਮਕਸਦ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ’ਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਣਾ ਹੈ।
Mahavira
ਜੈਨ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ