জৈন দৈনিক আরতি

জৈন ঐতিহ্যে, দৈনিক আরতি হল তীর্থঙ্করকে আলো নিবেদনের একটি সরল অথচ অর্থপূর্ণ অনুষ্ঠান; তীর্থঙ্কর হলেন সেই সত্তা যিনি অন্তর্গত কষায়কে জয় করেছেন এবং মুক্তির পথ দেখিয়েছেন। 'আরতি' শব্দটি নিজেই 'অন্ধকার দূর করা' অর্থবোধক সংস্কৃত শব্দ থেকে এসেছে, এবং এই অনুষ্ঠানে ঘি বা তেলে ভেজানো সলতেযুক্ত একটি ছোট ধাতব থালার প্রদীপ মূর্তির সামনে বৃত্তাকারে ঘোরানো হয়। মন্দিরে ও গৃহ-দেবালয়ে, সাধারণত সকালে ও সন্ধ্যায়, এটি পালিত হয়। কোমল এই শিখাকে মূর্তির প্রতি ভৌত অর্পণ হিসেবে দেখা হয় না; বরং এটি ভক্তের মনকে একাগ্র করার, শ্রদ্ধা প্রকাশের এবং নিজের হৃদয়ের অজ্ঞতার অন্ধকারকে প্রতীকীভাবে দূর করার একটি উপায়।

তত্ত্বার্থ সূত্রের নবম অধ্যায় দ্রব্য পূজা এবং ভাব পূজার মধ্যে মৌলিক পার্থক্য নির্দেশ করে। দ্রব্য পূজা হল আরতিতে নিবেদিত প্রদীপ, ধূপ ও পুষ্পের মতো ভৌত বস্তুর মাধ্যমে উপাসনা; আর ভাব পূজা হল সেই অন্তরের ভক্তি ও বৈরাগ্য, যা এই বাহ্য কর্মগুলি বিকশিত করতে উদ্দিষ্ট। প্রদীপকে কখনোই তীর্থঙ্করের প্রয়োজনীয় উপহার হিসেবে গণ্য করা হয় না; জৈন শিক্ষা মানে যে কামনার অতীত মুক্ত সত্তার কোনো ভক্তের কাছ থেকে কিছুই প্রয়োজন হয় না। শিখাটি সম্পূর্ণরূপে উপাসকের নিজের কল্যাণের জন্য বিদ্যমান, যা বিক্ষিপ্ত মনকে একাগ্রতার একটি স্থির বিন্দু প্রদান করে।

এই অনুষ্ঠান সাধারণত তীর্থঙ্করের স্তুতিতে গাওয়া শ্লোকের একটি সমষ্টির সঙ্গে পালিত হয়। সর্বাধিক প্রচলিত স্তোত্র হল জৈন আরতি, বা জিনেন্দ্র আরতি; এটি দুটি প্রধান জৈন সম্প্রদায়, দিগম্বর ও শ্বেতাম্বরের মধ্যে এবং অঞ্চলভেদেও কিছুটা ভিন্ন হয়। বেশিরভাগ সংস্করণে, শ্লোকগুলি পঞ্চ পরমেষ্ঠী — পাঁচটি পরম সত্তার আবাহন দিয়ে শুরু হয়; নমস্কার মন্ত্র যে পঞ্চাঙ্গ কাঠামোকে বন্দনা করে, সেই একই কাঠামো: অরিহন্ত (প্রবুদ্ধ মানুষ), সিদ্ধ (মুক্ত আত্মা), আচার্য (আধ্যাত্মিক নেতা), উপাধ্যায় (শিক্ষক) এবং সাধু (সন্ন্যাসী)। এই কাঠামো আরতি-ঐতিহ্যের উদ্ভাবন নয়, বরং সরাসরি নমস্কার মন্ত্র থেকে গৃহীত; এর প্রাচীনতম উল্লেখ ব্যাখ্যাপ্রজ্ঞপ্তি সূত্রে পাওয়া যায় এবং এর প্রথম পাঁচটি পঙ্‌ক্তি আবশ্যক সূত্রে লিপিবদ্ধ আছে। এরপর শ্লোকগুলি তীর্থঙ্করের গুণাবলির — যেমন তাঁর বৈরাগ্য, জ্ঞান ও করুণার — প্রশংসা করে। প্রদীপের সঙ্গে উপাসক একটি ছোট ঘণ্টাও বাজাতে পারেন, ধূপ নিবেদন করতে পারেন, বা তাজা ফুল রাখতে পারেন; শ্লোক পাঠ করতে করতে এসবই করা হয়।

আরতির ক্রম মোটামুটি সরল, তবে কোনো একটি শাস্ত্র দ্বারা কঠোরভাবে নির্ধারিত নয়। সাধারণত, উপাসক প্রথমে প্রদীপ জ্বালান, তারপর স্মৃতি থেকে বা পড়ে শ্লোক পাঠ করেন, এবং প্রদীপটি ঘড়ির কাঁটার দিকে বৃত্তে তিন বা পাঁচবার ঘোরান। শ্লোকের পর একটি শেষ প্রণাম বা সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করা হয়, এবং কখনো কখনো ক্ষমা প্রার্থনা বা কল্যাণ কামনার একটি ছোট প্রার্থনা যোগ করা হয়। কিছু পরিবার বা মন্দির আরতির আগে বা পরে নমস্কার মন্ত্র — মৌলিক জৈন প্রার্থনা — সংক্ষেপে ধ্যান বা পাঠ অন্তর্ভুক্ত করে। সমগ্র প্রক্রিয়াটি সাধারণত পাঁচ থেকে দশ মিনিটের বেশি সময় নেয়, যা গৃহস্থদের জন্য একটি সহজলভ্য দৈনিক অনুশীলন।

এক অঞ্চল বা সম্প্রদায় থেকে অন্যটিতে শ্লোক ও ছোটখাটো বিবরণে ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও, আরতির প্রতিটি সংস্করণের মূল উদ্দেশ্য একই: মনকে তীর্থঙ্করের গুণাবলির দিকে ফেরানো এবং একটি শান্ত, ভক্তিপূর্ণ অবস্থা গড়ে তোলা। এইভাবে দৈনিক আরতি, প্রতি সকাল ও সন্ধ্যায় কয়েক মিনিট ব্যয় করে, বৃহত্তর জৈন পথের একটি ছোট, পুনরাবৃত্ত প্রতিধ্বনি হিসেবে কাজ করে — বাহ্য বস্তু থেকে অন্তর্গত শুদ্ধির দিকে সেই একই গতির ক্ষুদ্র অনুশীলন, যাকে তত্ত্বার্থ সূত্র পূজার সমগ্র উদ্দেশ্য হিসেবে বর্ণনা করে।