जैनदैनिकाआरती
तीर्थंकराणां दैनिकं दीपविधानम्
अयं लेखः जैन दैनिकी आरतीं विवृणोति या गृहे मन्दिरे वा तीर्थंकरप्रतिमायां प्रादीपदानं विधीयते। साधारण्य श्लोकाः पूजाक्रमश्च अत्र निरदिश्यन्ते।
विधिः क्रमिकचरणाश्च
1स्थानशुद्धिः
तिर्तंकरप्रतिमाय âग्रे स्थानं शुद्धं कुरु। हस्तौं मुखं द्वयं प्रक्षालय। प्रतिमां च शुचिवस्त्रः सम्यक् विशोधय। आवश्यकवस्तूनि व्यवस्थापय: घृतंतैलंचं दीपं (सवर्तिकं), कर्पूरं, धूपशलाकाः, नवपुष्पाणि, तथा एकं लघु पात्रं चेति।
2दीपधूपप्रज्वालनम्
प्रतिमाया अभिमूखं स्तितो वा आसीनो वा भव। प्रथमं धूपशलवचः ज्वालय, अनन्तरं दीपं ज्वाल्य। दीपं पार्ते निवेशय। यदि कर्दूरं प्रयुज्वितकं भवति, तस्य टंकं पृथक् धारिरेकं सिस्थाप्यावर्पितं रक्ष। उचितं क्षणं यावद्विलंबय।
3दपारतिः
ज्वलदीपं धारमाणपात्रं द्वाभ्यां पाणिभ्यां विदधः। प्रतीकं पुरतः दिवा मन्दं मन्दं दक्षिणावर्तं गोल्येन धीरेण परिभ्रामयः जैनारतीवाक्यं जपं । प्रचलितं आरतिकस्येव प्रारम्गालब्धः। 'जय जय जय तीर्थंकरः भगवन् यूयंभम् आरति…' (अन्य देसमबद्ध ध्वनितः — तुल्यानन्)۔ जो श्रेण्या तस्मै प्रक्रमंः ३ सेनेहो काले।
4कपूरारतिः
यदि कर्पूरः स्वीकृत होवा्, स्ययमहं य वदा प्रज्वालः। द्विभ्यां हस्ताभ्यां दहनं कर्पूटं प्रतिम्रस्य अग्रे घृत्वा दक्षिणावर्तं भ्रामय। इदं अन्तिमवरचिन्तायार रहेत। आरतिं समपयन अन्त ख्यं वार्यां मध्यं उज्ज́कस्य च विन्य confers जन'मङ्गल जिल्न वर्धमानः' इत्यादि॥
5धूपपूष्पनिवेदनम्
दीपानंन्दरं धूपलेखा धार्य प्रतिमं पुरोऽ घृषण् अभितः पार्य धूपवान । तदान। धरित्वा नवपुष्पाणि प्रतिमा चरणट्टयि अथवा वेड्यानं स्थापय। त्यं अर्धायी सुम नामं सु सरल प्रार्थनं वा 'नोमोकारमन्त्रं' नवंवार जपान।
6नवकारमन्त्रपाठिः
संजालनि प्राणमयु कृत्र – दाह द्वाङ शिष्या सप, करोान् वा अपंजसात् प्रतिमा अग्रे तिष्ठन् नवकारमन्त्रं (नमोकारमन्त्रं) त्र्यक्षं वा पञ्चं पोगि नव्राहि जप। यं एवं मुख्यं जैनं प्रार्थना यान्व पञ्चप् परमेष्ठ्यान् तावान्मुर्ख प्रणिकहीं।
7प्रणानं ध्यानं च
जपानन्तर्थं प्रतिमा पुरतः संयनं प्रतं (साष्टङ्ग प्रकारं तथा). अथवा त्रयं द्वारको प्रणाम: (कपालं मुखं हस्तौ च जानू च भूमि स्पृश्ठेति), निरह. भावु म्ह। ततः सचिन्तं स्विं कमंश कुप्रं तीर्थंकरं गुणानं ध्येति। विशेषतः शुचयतापं वैराग्यं – तु आरभेत नरदेकि।
8शान्तिपाठय समाप्तिः
साथिलाया. समान्ति ध का नितं गि शुनिध निथांति पूरा.
जैनपरम्परायां दैनिका आरतिः सरला किन्तु सार्थका क्रिया भवति — तीर्थङ्कराय प्रकाशस्य समर्पणम्, यः आभ्यन्तरान् रागद्वेषान् विजित्य मोक्षमार्गं दर्शितवान्। 'आरतिः' शब्दः संस्कृतात् 'अन्धकारनिराकरणम्' इत्यर्थे आगच्छति, तत्र दीपं (प्रायः घृततैलाक्तवर्तिकायुक्तं क्षुद्रं धातुपात्रम्) प्रतिमायाः सम्मुखं वर्तुलाकारेण भ्रामयन्ति। एषा क्रिया मन्दिरेषु गृहस्थानेषु च प्रातः सायं च क्रियते। मृदुः प्रकाशः प्रतिमायै भौतिकं नैवेद्यं न मन्यते, अपितु भक्तः स्वचित्तं संयोजयति, गौरवं व्यञ्जयति, स्वहृदयाज्ज्ञानावरणस्यान्धकारं प्रतीकात्मकतया निराकरोति। एषा क्रिया प्रायः तीर्थङ्करस्तुतिसूक्तगानेन सहिता भवति। सर्वाधिकप्रसिद्धं सूक्तं 'जैनारतिः' वा 'जिनेन्द्रारतिः' इति, यद् द्वयोः मुख्ययोः जैनसम्प्रदाययोः — दिगम्बरश्वेताम्बरयोः — तथा प्रदेशतः अपि किञ्चिद् भिद्यते। अधिकसंस्करणेषु सूक्तम् पञ्चपरमेष्ठिनाम् आह्वानेन आरभ्यते: अरिहन्तः (जितेन्द्रियाः), सिद्धाः (मुक्तात्मानः), आचार्याः (आध्यात्मिकनेतारः), उपाध्यायाः (शिक्षकाः), साधवः (भिक्षवः) च। ततः सूक्तं तीर्थङ्करस्य गुणान् — वैराग्यं, ज्ञानम्, करुणाम् — स्तौति। दीपेन सह उपासकः घण्टिकां वादयति, धूपं ददाति, नवपुष्पाणि स्थापयति — सर्वं सूक्तपाठेन सह। आरतेः क्रमः सुस्पष्टः किन्तु न कयापि शास्त्रेण कठोरतया नियतः। सामान्यतः भक्तः प्रथमं दीपं प्रज्वालयति, ततः सूक्तं (स्मृतेः वा पठनात्) पठति, दीपं त्रिवारं पञ्चवारं वा दक्षिणावर्तेन भ्रामयति। सूक्तानन्तरम् अन्तिमं नमनं वा प्रणामं करोति, कदाचित् क्षमाप्रार्थना वा कल्याणकामना च योजयति। केचन कुटुम्बाः मन्दिराणि वा आरतेः प्राक् पश्चात् वा लघुध्यानं नवकारमन्त्रस्य (पञ्चपरमेष्ठिनां नमस्काररूपं मूलजैनप्रार्थनम्) आवर्तनं च योजयन्ति। सम्पूर्णा प्रक्रिया प्रायः पञ्चदश न्यूनाधिकं दश मिनटात् नाधिकं भवति, येन गृहस्थानां दैनिकसाधने सुकरा। सूक्तभेदेषु लघुविवरणेषु च सत्यपि मुख्याभिप्रायः एकः एव: तीर्थङ्करस्य गुणेषु मनः प्रवर्तितुं शान्तभक्तिमयम् अवस्थां च वर्धयितुम्।
ज्ञातव्य-विशेषः
व्युत्पत्तिः
'आरतिः' शब्दः संस्कृतात् 'अन्धकारनिराकरणम्' इत्यर्थे आगच्छति। अत्र दीपः प्रतिमायाः सम्मुखं वर्तुलाकारेण भ्राम्यते, यः भक्तस्य हृदयाज्ज्ञानावरणस्यान्धकारं प्रतीकात्मकतया निराकरोति।
पञ्चपरमेष्ठिनः
अधिकसंस्करणेषु आरतिसूक्तम् पञ्चपरमेष्ठिनाम् आह्वानेन आरभ्यते — अरिहन्तः, सिद्धाः, आचार्याः, उपाध्यायाः, साधवः च। एते पञ्च जैनधर्मे पूज्यतमाः श्रेणयः सन्ति।
सम्प्रदायभेदः
'जैनारतिः' वा 'जिनेन्द्रारतिः' इति सूक्तं दिगम्बरश्वेताम्बरसम्प्रदाययोः किञ्चिद् भिद्यते। तथापि मुख्याभिप्रायः एकः एव — तीर्थङ्करगुणस्तुतिः।
विधिक्रमः
सामान्यतः भक्तः प्रथमं दीपं प्रज्वालयति, ततः सूक्तं पठति, दीपं त्रिवारं पञ्चवारं वा दक्षिणावर्तेन भ्रामयति। अन्ते प्रणामं करोति, कदाचित् क्षमाप्रार्थनां कल्याणकामनां वा योजयति।
कालावधिः
सम्पूर्णा प्रक्रिया प्रायः दश पञ्चदश वा मिनटात् नाधिकं भवति। एषा लघुक्रिया गृहस्थानां दैनिकसाधने सुकरा, येन तीर्थङ्करगुणेषु मनः प्रवर्तितुं शक्यते।
Mahavira
जैनधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता