जैन दैनिक आरती

जैन परंपरा में, दैनिक आरती तीर्थंकर, जिन्होंने आंतरिक कषायों पर विजय पाई तथा मुक्ति का मार्ग दिखाया, को प्रकाश अर्पित करने की एक सरल परंतु सार्थक विधि है। "आरती" शब्द स्वयं संस्कृत के "अंधकार दूर करने" वाले शब्द से आता है, तथा समारोह में एक दीपक, सामान्यतः घी अथवा तेल में भीगी बत्ती वाली एक छोटी धातु की थाली, को प्रतिमा के समक्ष वृत्ताकार गति में घुमाना सम्मिलित है। यह मंदिरों तथा घरेलू मंदिरों दोनों में किया जाता है, सामान्यतः सुबह तथा शाम को। कोमल लौ को प्रतिमा हेतु भौतिक अर्पण के रूप में नहीं देखा जाता; इसके बजाय, यह साधक के मन को एकाग्र करने, श्रद्धा व्यक्त करने, तथा अपने ही हृदय से अज्ञान के अंधकार को प्रतीकात्मक रूप से दूर करने का एक साधन है।

तत्त्वार्थ सूत्र, अध्याय 9, द्रव्य पूजा, दीप, धूप, तथा पुष्प जैसे भौतिक पदार्थों के माध्यम से की जाने वाली पूजा, तथा भाव पूजा, वह आंतरिक भक्ति तथा वैराग्य जिसे ये बाह्य कार्य विकसित करने हेतु हैं, के बीच मूल भेद प्रस्तुत करता है। दीपक को कभी भी तीर्थंकर को आवश्यक किसी उपहार के रूप में नहीं माना जाता; जैन शिक्षा मानती है कि इच्छाओं से परे एक मुक्त प्राणी को किसी साधक से कुछ भी नहीं चाहिए। लौ पूर्णतः साधक के अपने लाभ हेतु विद्यमान है, भटकते मन को एकाग्रता का एक स्थिर बिंदु प्रदान करते हुए।

अनुष्ठान सामान्यतः तीर्थंकर की स्तुति में गाए जाने वाले श्लोकों के एक समूह के साथ किया जाता है। सर्वाधिक सामान्य स्तोत्र जैन आरती, अथवा जिनेंद्र आरती, है, जो दो मुख्य जैन संप्रदायों, दिगंबर तथा श्वेतांबर, के बीच, तथा क्षेत्र-दर-क्षेत्र भी थोड़ा भिन्न होता है। अधिकांश संस्करणों में, श्लोक पंच परमेष्ठी, पांच परम प्राणियों, के आह्वान से आरंभ होते हैं, वही पांच-अंगी संरचना जिसे नवकार मंत्र नमन करता है: अरिहंत, प्रबुद्ध मनुष्य; सिद्ध, मुक्त आत्माएं; आचार्य, आध्यात्मिक गुरु; उपाध्याय, शिक्षक; तथा साधु, मुनि। यह संरचना आरती परंपरा का आविष्कार नहीं अपितु सीधे नवकार मंत्र से ली गई है, जिसका सबसे प्राचीन संदर्भ व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र में प्रकट होता है तथा जिसकी पहली पांच पंक्तियां आवश्यक सूत्र में अभिलिखित हैं। इसके बाद श्लोक तीर्थंकर के गुणों, जैसे उनके वैराग्य, ज्ञान, तथा करुणा, की प्रशंसा करते हैं। दीपक के साथ, साधक एक छोटी घंटी भी बजा सकता है, धूप अर्पित कर सकता है, अथवा ताजे फूल रख सकता है, यह सब श्लोकों का पाठ करते हुए।

आरती का क्रम काफी सीधा है परंतु किसी एक शास्त्र द्वारा कठोरता से निर्धारित नहीं है। सामान्यतः, साधक पहले दीपक जलाता है, फिर श्लोकों का पाठ करता है, चाहे स्मृति से अथवा पढ़कर, तथा दीपक को दक्षिणावर्त वृत्त में तीन अथवा पांच बार घुमाता है। श्लोकों के बाद, एक अंतिम नमन अथवा प्रणाम किया जाता है, तथा कभी-कभी क्षमा हेतु एक छोटी प्रार्थना अथवा कल्याण की कामना जोड़ी जाती है। कुछ परिवार अथवा मंदिर आरती से पहले अथवा बाद में नवकार मंत्र, सबसे मूलभूत जैन प्रार्थना, का एक छोटा ध्यान अथवा पाठ सम्मिलित करते हैं। संपूर्ण प्रक्रिया सामान्यतः पांच से दस मिनट से अधिक नहीं लेती, इसे गृहस्थों हेतु एक सुगम दैनिक अभ्यास बनाते हुए।

श्लोकों तथा छोटे विवरणों में एक क्षेत्र अथवा संप्रदाय से दूसरे तक भिन्नताओं के बावजूद, आरती के हर संस्करण में मूल आशय वही रहता है: मन को तीर्थंकर के गुणों की ओर मोड़ना तथा एक शांत, भक्तिपूर्ण अवस्था विकसित करना। इस प्रकार दैनिक आरती व्यापक जैन मार्ग की ही एक छोटी, दोहराई जाने वाली प्रतिध्वनि के रूप में कार्य करती है, हर सुबह तथा शाम कुछ ही मिनटों का उपयोग करते हुए उसी गति को लघु रूप में दोहराने हेतु, बाह्य पदार्थ से आंतरिक शुद्धि की ओर, जिसे तत्त्वार्थ सूत्र पूजा के संपूर्ण प्रयोजन के रूप में वर्णित करता है।