जैनमन्दिरपूजाविधिः

जैनमन्दिरपूजा, या पूजा (यस्याः अर्थः 'पूजनम्' अथवा 'सम्माननं' इति) इति उच्यते, जैनधर्मानुयायिनाम् कृते मोक्षं प्राप्तानां ज्ञानमार्गं च प्रदर्शितानां चतुर्विंशतीनाम् आध्यात्मिकगुरूणां—तीर्थङ्कराणां—प्रति गभीरं आदरं भक्तिं च प्रदर्शयितुम् एकः मार्गः अस्ति। अन्यासां केषाञ्चन परम्पराणां विपरीतः, जैनाः तीर्थङ्करान् जगत्कर्तृन् नियन्तृन् वा देवाನ್ इव न पूजयन्ति। अपि तु ते सर्वान् आसक्ति-इच्छाः विजित्य पूर्णाः आदर्शाः इति मत्वा तेषां सम्मानं कुर्वन्ति। मन्दिरस्य मूर्तिः साक्षात् तीर्थङ्करः इति न मन्यते (यतः ते भौतिकरूपात् अतीताः सन्ति), अपि तु सा एकं प्रतीकम् अस्ति यत् उपासकस्य मनः शान्ति-प्रज्ञा-अहिंसादीनां तीर्थङ्करगुणानां उपरि केन्द्रितुं साहाय्यं करोति। इयं पूजा वैयक्तिकं सामूहं च आचरणं वर्तते यस्य उद्देश्यं मनसः शुद्धीकरणं उपासकं च तस्मिन् एव मार्गे गन्तुं प्रेरयितुम् अस्ति।

यदा भवन्तः जैनमन्दिरं प्रविशन्ति, तदा भवन्तः शान्तं स्वच्छं च वातावरणं द्रक्ष्यन्ति। मुख्यगर्भगेहम् उपगन्तुम् पूर्वम्, उपासकाः सामान्यतया पादत्राणानि त्यजन्ति, हस्तपादौ प्रक्षालयन्ति, कतिपयसमये आचमनं च कुर्वन्ति—यत् शारीरिकमानसिकशुद्धेः चिह्नं वर्तते। मुख्यगर्भगेहे तीर्थङ्करस्य एका महती मूर्तिः भवति, सा प्रायः प्रस्तरस्य धातू वा निर्मिता, ध्यानमुद्रायाम् उपविष्टा च भवति। उपासकाः नमस्कर्तुम्, प्रार्थनाः च सहितं कर्तुं, तण्डुल-पुष्प-फल-जल-इत्यादीनि सरलद्रव्याणि अर्पयितुं शक्नुवन्ति। एतानि अर्पणाणि तीर्थङ्कराणां 'भोजनं दातुम्' न भवन्ति, अपितु कृतज्ञतां प्रकटयितुम् उदारता-अपरिग्रहादीन् गुणान् च उपासकाय स्मारयितुम् सन्ति। यथा, जलार्पणं स्वकीयदुष्टविचाराणां प्रक्षालनस्य प्रतीकम् अस्ति, पुष्पारपणं च शान्तमनसः सौन्दर्यं दर्शयति।

जैनपूजायाः एकः सामान्यः विधिः अभिषेकः (जलेन दुग्धेन चन्दनलेपेन वा मूर्तेः विधिवत् स्नानम्) अस्ति। एतत् अतीवसावधानात् क्रियते, प्रायः विशेषपात्रैः सह, मन्त्राः इति नामकैः पवित्रमन्त्रैः सह च भवति। अन्या मुख्यचर्या दर्शनम् (श्रद्धया केवलं मूर्तेः दर्शनम्) तथा प्रदक्षिणानी (श्रद्धायै सामान्यतया त्रिः प्रदक्षिणम् प्रदक्षिणम् इति, मूर्तेः प्रदक्षिणीकरणं) स्तः। उपासकाः नैवेद्यम् (भोजनम्, यथा मिष्टान्नानि फलानि वा) दीपकान् धूपकाष्ठानि च अर्पयितुम् शक्नुवन्ति। धूपस्य धूमः वायुं शोधयति मनः च एकाग्रं कर्तुं साहाय्यं करोति इति विश्वस्यते। यद्यपि पूजायाः मूलरचना जैनसमाजेषु समाना वर्तते, तथापि मन्दिरं दिगम्बर- (आकाशवसना)- अथवा श्वेताम्बर- (शुक्लवसना)- परम्पराम् अनुसरति वा इति आधारेण विशिष्टमन्त्राणां, चरणानां क्रमानाम्, अर्पणानां च भेदाः भवितुम् अर्हन्ति। केषुचित् मन्दिरेषु पूजा साधुना पुरोहितेन वा नियीते, परन्तु बहुषु स्थलेषु सा वैयक्तिकरूपेण लघुषु कुटुम्बसमूहेषु वा क्रियते।

एतत् स्मर्तुं महत्त्वपूर्णं यत् जैनपूजा तीर्थङ्करात् भौतिकसुखानां क्षमायाः वा याचनार्थं न भवति। अपितु, इयं एका ध्यानचर्या अस्ति सा उपासकं स्वकर्मसु विचारेषु च आत्मपरीक्षणं कर्तुम् साहाय्यं करोति। परमं लक्ष्यं नकारात्मककर्मणां न्यूनीकरणं मोक्षस्य च समीपं गमनम् अस्ति। जैनधर्मे नूतनस्य कस्यापि कृते, मन्दिरस्य दर्शनं पूजायाः दर्शनं तत्र सहभागिता च शान्तमयः अनुभवः भवितुम् अर्हति। भवन्तः शान्ततया उपवेष्टुम्, द्रष्टुम्, नमस्कारकरणेन हस्तसंयोजनकेन वा सरलमुद्राभिः सह अनुगन्तुम् स्वागतीकृताः सन्ति। मुख्यं तु इदम् अस्ति यत् श्रद्धया मुक्तहृदयेन च आगमनीयम्, एतत् विज्ञाय यत् विधानानि आन्तरिकपरिवर्तनाय साधनानि सन्ति, न तु स्वयमेव साध्यानि।