දසරථ ජාතකය

ශ්‍රාවස්ති නුවර වාසී එක් පුරුෂයෙකු පියාගේ මරණයෙන් එතරම් ශෝකයට පත්ව, ඉන් පසු තමාගේ සියලු යුතුකම් අමතක කළ බව ගැන ජේතවනාරාමයේදී ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙම කථාව දේශනා කළ සේක. පාළි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 461 මෙම පුරාණ කථාව ආරක්ෂා කරයි. එය ඔහුට බුදුන් වහන්සේ දුන් පිළිතුරයි. එකම අලාභය තවත් සම්පූර්ණයෙන් වෙනස් ආත්මයකින් පිළිගත් ආකාරය එහි විස්තර වේ.

බරණැස් නුවර දසරථ රජතුමා දැහැමින් රාජ්‍යය කළේය. ඔහුගේ අගමෙහෙසිය රාමපණ්ඩිත, ලක්ඛණ යන පුතුන් දෙදෙනාද, ඔවුන්ගේ සහෝදරිය සීතාද බිහි කළාය. එම අගමෙහෙසිය මිය ගිය පසු රජතුමා තවත් භාර්යාවක් අගමෙහෙසි තනතුරට උසස් කළේය. ඇය පසුව බිහි කළ පුත් භරත කුමරු කෙරෙහි තිබූ ආදරය නිසා, දරුවා උපදින්නට පෙරම රජතුමා ඇයට වරයක් ප්‍රදානය කළේය.

භරත කුමරු වැඩිහිටි වූ කල, අගමෙහෙසිය තම වරය සම්පූර්ණයෙන් ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලුවාය: රාම වෙනුවට තම පුත්‍රයා රජකමට අභිෂේක කළ යුතු යැයි. මෙම අධර්මිෂ්ඨ ඉල්ලීමෙන් භීතියට පත් වුවද, සෘජුවම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් මාළිගා කුමන්ත්‍රණ තම දරුවන්ට කුමක් කරන්නදැයි ඊටත් වඩා භීතියට පත් වූ දසරථ රජතුමා, රාම හා ලක්ඛණ රහසින් කැඳවුවේය.

රජතුමා ඔවුන්ට පැවසුවේ, ඔවුන් ඉන්නේ නම් වංචනික අගමෙහෙසිය ඔවුන්ට විනාශය ගෙන දිය හැකි බවයි. ජ්‍යොතිෂ්‍යවේදීහු තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ලෙස ප්‍රකාශ කළ දොළොස් වසරක් වනයේ ආරක්ෂිතව ජීවත් වන ලෙස ඔහු උපදෙස් දුන්නේය. රාම පියාගේ කැමැත්ත කෙරෙහි භක්තියෙන් වහාම එකඟ වූ අතර, ඉතිරිව සිටීමට වඩා හිමවන්ත වනයේ ඔහු සමඟ වනගත වීමට ලක්ඛණ හා සීතා ඉල්ලා සිටියහ.

දසරථ රජතුමා වසර නවයකට පසු පමණක් මිය ගියේය. ඔහු වනයට යැවූ දරුවන් ගැන ඇති ශෝකයෙන් ඔහුගේ සෞඛ්‍යය බිඳ වැටී තිබුණි. අගමෙහෙසිය වහාම භරත කුමරු රජකමට පත් කිරීමට ක්‍රියා කළාය. එහෙත් භරත කුමරු, තම වැඩිමහල් සහෝදරයාට අයත් සිංහාසනය ගැනීම සෘජුවම ප්‍රතික්ෂේප කළේය; ඒ වෙනුවට රාම නිවසට ගෙන ඒම පිණිස ඇමතිවරුන් හා සේනාව සමඟ වනයට ගියේය.

භරත ඔවුන්ගේ ආරණ්‍යය සොයාගෙන රාමට පියාගේ මරණය දැනුම් දුන් විට, ලක්ඛණ හා සීතා අඬමින් වැටුණහ; නැතිවීමේ වේදනාවෙන් ඔවුහු අභිබවනු ලැබූහ. එහෙත් බෝධිසත්ත්ව රාම පමණක් සම්පූර්ණයෙන් සන්සුන්ව සිටියේය; කිසිදු කම්පාවක් හෝ ශෝකයක් පෙන්වුයේ නැත. ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියෝ, ඇඬීමකින් තොරව මෙවැනි ආරංචියක් ඔහු කෙසේ ඇසුවේද යි විමසූ විට, ඔහු උපේක්ෂාව පිළිබඳ ධර්ම දේශනාවකින් පිළිතුරු දුන්නේය. ලෝකයේ ඉපදුණු සෑම සත්ත්වයෙකුටම මරණයෙන් හැර අන් කිසිදු සහතිකයක් නැති බවත්, උදෑසන ජීවමානව දුටු බොහෝ දෙනා සවස නැති බවත් ඔහු පැවසීය. ශෝකය දැනටමත් සිදුවූ දේ වෙනස් නොකරන බවත්, පසුපස ඉතිරි වූවන් එය දරා ගැනීමට සිටින විට ඔවුන්ට වේදනාව ගෙන දෙන බවත් ඔහු ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය.

භරත වහාම ආපසු පැමිණ මුකුට පැළඳීමට රාම ගෙන්වා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය; එහෙත් රාම තම පියා නියම කළ නිශ්චිත කාලසීමාවට ඇලී සිටියේය, සම්පූර්ණ දොළොස් වසරෙන් වසර තුනක් පවා අඩු කිරීමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඒ අතරතුර භරතගේ පාලකයෙකු සඳහා ඇති අවශ්‍යතාව සපුරාලීමට, රාම තමාගේම තණකොළ පාදුකා යුගලය භරතට දුන්නේය; භරත ඒවා වාරාණසියේ සිංහාසනය මත තැබුවේය. රාම නැති වේලාවේ ඇමතිවරු නඩුවක් වැරදියට තීන්දු කළ හැම විටම, නිවැරදි තීන්දුව ලබා දෙන තුරු පාදුකා තමන්ම එකිනෙක ගැටී ශබ්ද නඟන බව කියැවේ.

සම්පූර්ණ දොළොස් වසර ගත වූ විට, රාම වාරාණසියට ආපසු පැමිණ, සොහොයුරිය සීතා සමඟ සිංහාසනයට නැග, වසර දහසයදහසක් මුළුල්ලේ අනුකම්පාව, සදාචාරය හා යුක්තියෙන් රාජ්‍යය කළේය.

බුදුන් වහන්සේ මෙම ධර්මදේශනාව නිම කරමින්, එම අතීත ජාතියේ දසරථ රජතුමා බුදුන් වහන්සේගේම පියා වූ සුද්ධෝදන රජතුමා බවත්, භරත ආනන්ද බවත්, ලක්ඛණ සාරිපුත්ත බවත්, සීතා රාහුලමාතා බවත්, රාම කුමරු තමා බුදුරජාණන් වහන්සේ බවත් හෙළි කළ සේක.

ශ්‍රාවස්ති වාසී ශෝකීට බුදුන් වහන්සේ ලබා දුන්නේ, ශෝකය දැනීම වැරදි බවක් යන අදහස නොවේ. එය, ඔහු තමා ගිය දේම නැති වූ කෙනෙකුට එම ආරංචිය ඔවුන්ව විනාශ නොකර පිළිගත හැකි බව පෙන්වීමක් විය. රාමගේ සන්සුන්කම, ඔහුගේ පියාගේ මරණය ගැන ඉවසීමක් නොවීය. ස්වභාවිකව ඇතිවන ශෝකය වුවද, ගෙන යන ලද දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ නොහැකි බවත්, ශෝකයෙන් විනාශ වූ සිත මළවුන්ට සේවය නොකරන සේම ජීවතුන්ටද සේවය නොකරන බවත් පැහැදිලිව දැනගැනීමක් විය.