අනනුසෝචිය ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනයේදී, තම බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හඳුන්වාදී සිටි ඉඩම්හිමියෙකු සම්බන්ධයෙන් වදාළ සේක. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 328 බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස පිරිනැමූ පුරාණ කතාව සංරක්ෂණය කරයි, රාමුකතාවේ මෙන්ම අතීතයේ ද, ශෝකය පැහැදිලි බවකට ඉඩදෙමින් අවසන් වන කතාවකි.

බරණැසේ, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, ධනවත් හා ගුණධර්මවත් බ්‍රාහ්මණ පවුලක උපන් සේක. ළාබාලභාවයේ සිට ඔහුට ලෞකික සුඛයෙහි කිසි කැමැත්තක් නොතිබුණේය, ඔහු අපේක්ෂා කළේ හුදෙක් තපස්වියෙකුගේ නිවාස නැති ජීවිතයට පැමිණීමක් පමණි, එහෙත් ඔහුගේ දෙමාපියෝ ඔහුව මුලින්ම විවාහ කරවීමට තරයේ සිටියහ. ඔවුන්ට විවෘතව විරුද්ධ නොවීම සඳහා, ඔහු නිකෙලෙසි කන්‍යාභාවයේ රන් රූපයක් ගොඩනඟා, එයට සමාන ස්ත්‍රියක් හැරෙන්වට වෙනත් කිසිවකු විවාහ නොකරගන්නා බවට ප්‍රකාශ කළේය.

ඔහුගේ දෙමාපියෝ රාජ්‍ය පුරා දූතයන් යෑවූහ, ඔවුන් කාසි රාජ්‍යයේ සම්මිල්ලභාසිනි නම් දැයක් සොයාගනිතුරු, රන් රූපයට සරිලන ලස්සනක් ඇති දහසය හැවිරිදි දැයෙක, එසේම ඔහුගේම මෙන් සාමාන්‍ය ගෘහස්ථ ජීවිතයට එතරම් ස්ථිරව එරෙහි හදවතක් ඇගේ තිබී. දෙදෙනාම එයට විරුද්ධ වූ ද, තම දෙමාපියන්ගේ කැමැත්තට ගරු කරමින්, ඔවුන් විවාහ විය.

සාමාන්‍ය ස්වාමියෙකු හා බිරිඳක් ලෙස ජීවත්වීම වෙනුවට, ජෝඩුව, සම්පූර්ණ බ්‍රහ්මචරියාව රැකගැනීමට තම ම අතර එකඟ වූහ, ආශාව වෙනුවට බෙදාගත් අරමුණකින් බැඳුණු ආත්මික සහයෝගීතාවක් ලෙස එකට ජීවත් වෙමින්. ඔවුන්ගේ දෙමාපියෝ අවසානයේ මිය ගිය විට, ඔවුන් තම මුළු ධනය දුප්පතුන්ට දී, වනයට ගොස්, තපස්වරුන්ගේ දළ රෙදි ඇඳගත්හ.

කල් යතම, ඔවුන්ගේ චාරිකාව, ලුණු හා කෑම රස කුළුබඩු එකතු කිරීම සඳහා වනයෙන් බරණැස දෙසට ඔවුන්ව ගෙනාවේය, ඔවුහු නගරයේ දාරයේ රාජකීය උයන්හි ස්වල්ප කලක් පදිංචි වූහ, හිමාලයේ ජීවත් වූවාසේ ම සරලව ජීවත් වෙමින්.

එක් දිනක, ආහාර සඳහා සිඟා ලබාගෙන ආපසු එද්දී, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, සම්මිල්ලභාසිනි උයනේ බංකුවක, ඇගේ ජීවිතය කුඩා බඩවට රෝගයක හදිසි ප්‍රහාරයකින් දැනටමත් අවසන් වෙද්දී, දුටු සේක. ශෝකයෙන් තම පාත්‍රය තබනවා වෙනුවට, ඔහු ඇය ළඟ වාඩි වී තම ආහාරය අවසන් කළේය, කිසි කලබලයක් නොපෙන්වමින්. මෙම දර්ශනය දුටු ජනයා, ඔහුගේ සම්පූර්ණ පරිත්‍යාගය බෙදාගත් එම ස්ත්‍රියගේ මළකඳ ළඟ එතරම් සන්සුන්ව ආහාර ගැනීමට කෙනෙකුට හැකි වීම ගැන ප්‍රබල ලෙස විස්මයට පත් වූහ.

ආශ්‍රිතයෝ ඔහුගේ ශාන්තභාවය පැහැදිලි කරන ලෙස ඔහුට බල කළ විට, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හැඬීමට කිසි හේතුවක් නැති බව සරලව පිළිතුරු දුන් සේක. තමා තුළ විසුරුම්වීමේ ස්වභාවය දරාගෙන ඇති ඕනෑම දෙයක් විසුරුම් වෙනු ඇත, කිසි ප්‍රමාණයක ශෝකයක් එම සත්‍යය වෙනස් නොකරයි, එසේම ගොසිමින් සිටින දේ යන ගමන වේගවත් හෝ පහසු ද නොකරයි. ඔහු එම විෂයයම තවදුරටත් විස්තර කරමින්, කිසි දිනක සදාකාලික නොවූ දෙයක් සම්බන්ධයෙන් ශෝක කිරීම, හඬන්නාගේම ශරීරයත් සිතත් මියෙකහුමෙහි ගලවා දමනවා හැරෙන්වට, මියගිය කෙනෙකුට කිසිවක් ආපසු ගෙනදෙන්නේ නැති බව පැහැදිලි කළේය. රැස්ව ඇති හැම දෙයකම අනියත ස්වභාවය සැබවින්ම තේරුම්ගත් කෙනෙකුට, ඒ වෙනුවට ස්ථිර උපේක්ෂාවෙන් ඉදිරියට ගමන් කළ හැකි විය.

ශෝකයේ දර්ශනයක් අපේක්ෂා කරමින් පැමිණි නගරවාසීන් හා රාජසභිකයෝ, ඒ වෙනුවට ඔවුන්ගේ ම අහිමිවීම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය නැවත සැකසූ ධර්මයක් ඇසූහ. ඔවුහු ඔවුන්ගේ ශෝකය ඉවතලා, ඒ වෙනුවට සිහිය වැඩීමේ චාරිකාව භාරගත් බව මෙම වාර්තාව කියයි, ඔවුන් මරණ ඇඳක් ළඟින් බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැඩි යමක් එම තපස්වරයාගේ ශාන්තභාවයෙන් ගෙනියමින්.

ජේතවනයේ මෙම කතාව ඇසූ ඉඩම්හිමියා, තම ම පැවසීම අනුව, සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන්බවකට හඳුන්වාදී සිටියේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ එම බලාපොරොත්තු සුන්බවට පිළිතුරු දුන්නේ හුදු සැනසීමකින් නොව, සාක්ෂියකිනි: ඔහුගේ ම ස්වාමියෙකු ආදරය කරන ආකාරයට ම, ඇය සමඟ ලෝකයම අත්හැරීමට තරම්, ඔහුගේ සහයෝගීතාවට ආදරය කළ මිනිසෙකුට, ඇගේ මරණයට, එයින් විනාශ නොවී, මුණගැසෙන්නට හැකි විය. මෙය ඇසූ ඉඩම්හිමියාගේ ම ශෝකය තරම් සැහැල්ලු විය, ඔහු එම දිනම මාර්ග ඵලවල පළමුවැන්න, සෝවාන් ඵලය, ප්‍රබෝධයේ ප්‍රථම පියවර, ලබාගත් බව කියනු ලැබේ. අවසානයේ ඔහුට ළඟා වූයේ, පෙනෙන ආකාරයට, අනිත්‍යතාව පිළිබඳ වියුක්ත අදහසක් නොව, එය අවසානය තරම්ම ජීවත් වී ජයගත් කෙනෙකුගේ දර්ශනයයි.