佛陀以一则故事回应的悲痛
世尊在祇园精舍，为一位地主讲述了此故事。这位地主在妻子去世后陷入了全然的绝望。《巴利三藏》中第328则本生经保存了佛陀回应他的那则古老故事。在故事的框架之中，正如在往昔之中，悲伤最终都让位于清明。
用以劝阻婚姻的黄金标准
在波罗奈，菩萨降生于一个富裕而有德的婆罗门家族。自幼年起，他对世俗的享乐毫无兴趣，只愿过出家苦行的无家生活，然而父母坚持要他先成婚。为了在不公然违逆父母的前提下劝阻他们，他铸造了一尊完美无瑕的少女金像，并宣布自己只会迎娶与之相称的女子。
一位同样渴求自由的新娘
父母派遣使者遍访各地，最终在迦尸国找到了三密拉婆仙尼：一位十六岁的少女，美貌与金像相符，而她的心志也同样坚定地不愿过寻常的居家生活。两人起初都不情愿，但出于对父母心愿的敬重，二人还是结为了夫妻。
以另一种誓约为基础的婚姻
他们并未像寻常夫妇那样生活，而是彼此约定保持完全的梵行，以共同的志向而非欲望相结合，作为修行上的伴侣共同生活。待父母终于去世，他们将全部家财施予贫困者，离开家园进入森林，披上苦行者的树皮衣。
为取盐而返回城中
时日渐久，他们的游方将他们从森林带回波罗奈，为的是采集盐与调味之物。他们在城边的王家园苑中暂住了一段时间，如同在喜马拉雅时一样简朴地生活。
在遗体旁用完的一餐
一日，菩萨行乞归来，发现三密拉婆仙尼坐在园中的长椅上，因突发的痢疾已然离世。他并未因悲痛而放下钵盂，而是在她身旁坐下，把自己的饭食吃完，毫无痛苦之色。目睹此景的人无不震惊：一个人竟能如此平静地在与自己共同舍弃一切的妻子遗体旁进食。
无需眼泪的回答
旁观者追问他何以如此镇定，菩萨平静地回答说，没有哭泣的理由。凡具有坏灭之性的，终将坏灭；无论多少悲伤都无法改变这一事实，也无法让已逝之物重新回来。他进一步阐发同一道理：为本就不会长存之物而悲泣，只会消耗哭泣者自身的身心，对逝者却无丝毫助益。若能真正领悟一切聚合之物皆是无常，人便可以以安定的平静继续前行。
放下悲伤的众人
原本前来期待一场哀悼的市民与朝臣，听到的却是一番重新安排他们与失去之关系的教导。经文记载，他们放下了悲伤，转而修习正念。他们从这位苦行者身上所得的平静，远超过他们在临终之床旁所预期的。
佛陀为何为悲痛之人选择此故事
在祇园精舍听闻此故事的地主，依其自述，曾完全沉溺于绝望。佛陀对此绝望的回应，不仅是安慰，更是一种示范：一个男子曾像任何丈夫一样深爱自己的伴侣，深爱到与她一同舍弃世间，却仍能面对她的死亡而不被摧毁。地主听闻之后，悲痛得以充分缓解，据说就在当日，他证得了初果须陀洹。最终触动他的，或许并非关于无常的抽象道理，而是亲眼见到有人已将此道理完整地活到了尽头。
您知道吗？
无忧本生是巴利圣典中依诸行无常之实相正见平息生离死别至痛的无上法要。
黄金天女像的公案生动展现了以清净出离心超越世俗攀缘与婚配习俗的超然风范。
菩萨与妻子的相处之道构成了超脱欲染、同修道业的纯粹善知识典范。
不生悲戚的平等舍心绝非冷漠无情，而是彻达因缘生灭法则的透彻明智。
佛法开示为必坏之躯哀号只会虚掷心力灼伤己身，对逝者往生毫无利益。