अननुसोचिय जातक

भगवान बुद्ध ने जेतवन में यह कथा एक भूस्वामी के संदर्भ में सुनाई, जो अपनी पत्नी की मृत्यु के पश्चात पूर्णतः निराशा में डूब गया था। पालि कैनन का जातक संख्या ३२८ उस प्राचीन कथा को संरक्षित करता है जो बुद्ध ने उसे उत्तर में दी—एक ऐसी कथा जो, कथा-परिवेश में भी वैसे ही जैसे प्राचीन काल में, शोक को स्पष्टता में बदलते हुए समाप्त होती है।

वाराणसी में, बोधिसत्त्व एक धनवान और सद्गुणी ब्राह्मण परिवार में जन्मे। अपनी युवावस्था से ही उनमें सांसारिक सुखों की कोई रुचि नहीं थी, और वे केवल तपस्वी के गृहहीन जीवन को अपनाना चाहते थे, परंतु उनके माता-पिता ने पहले विवाह करने पर बल दिया। खुले विरोध के बिना उन्हें हतोत्साहित करने के लिए, उन्होंने निष्कलंक कन्या-सौंदर्य की एक स्वर्ण प्रतिमा बनाई और घोषित किया कि वे केवल उस स्त्री से विवाह करेंगे जो उस प्रतिमा के समान हो।

उनके माता-पिता ने संपूर्ण भूमि में दूत भेजे, जब तक उन्हें काशी राज्य में संमिल्लभाषिणी नहीं मिल गई—सोलह वर्ष की एक कन्या, जिसका सौंदर्य उस स्वर्ण प्रतिमा के समान था, और जिसका अपना हृदय, जैसा पता चला, सामान्य गृहस्थ जीवन के विरुद्ध उतना ही दृढ़ था। दोनों अनिच्छुक थे, परंतु माता-पिता की इच्छा के सम्मान में, दोनों का विवाह हो गया।

सामान्य पति-पत्नी के रूप में रहने के बजाय, दंपति ने आपस में पूर्ण ब्रह्मचर्य बनाए रखने का निश्चय किया, इसके बदले इच्छा के बंधन से नहीं बल्कि साझा उद्देश्य से बंधे आध्यात्मिक सहचरों के रूप में साथ रहते हुए। जब उनके माता-पिता का अंततः देहावसान हुआ, उन्होंने अपनी संपूर्ण संपत्ति निर्धनों को दान कर दी और वन की ओर प्रस्थान किया, तपस्वियों के वल्कल-वस्त्र धारण करते हुए।

समय के साथ, उनका भ्रमण उन्हें वन से वाराणसी की ओर नमक और मसाले इकट्ठा करने ले गया, और वे नगर के किनारे राजकीय उद्यानों में कुछ समय के लिए बस गए, हिमालय में जैसे रहते थे वैसे ही सरलता से रहते हुए।

एक दिन, भिक्षा के अपने चक्र से लौटते हुए, बोधिसत्त्व ने संमिल्लभाषिणी को उद्यान की एक बेंच पर पाया, उनका जीवन एक अचानक पेचिश के आघात से पहले ही समाप्त हो चुका था। शोक में अपना पात्र नीचे रखने के बजाय, वे उनके पास बैठ गए और अपना भोजन पूर्ण किया, कोई भी व्याकुलता दिखाए बिना। जिन्होंने यह दृश्य देखा, वे चकित रह गए कि एक व्यक्ति उस स्त्री के शरीर के पास इतनी शांति से भोजन कर सकता है जिसने उसके संपूर्ण त्याग में साथ दिया था।

जब उपस्थित लोगों ने उनकी शांति का कारण पूछा, बोधिसत्त्व ने सरलता से उत्तर दिया कि रोने का कोई कारण नहीं है। जो कुछ भी विघटन की प्रकृति धारण करता है, वह विघटित होगा ही, और शोक की कोई भी मात्रा उस सत्य को नहीं बदलती, न ही उस यात्रा को सहज बनाती है जो पहले ही जा चुकी है। उन्होंने इसी विषय पर आगे कहा कि जो कभी सदा के लिए रहने वाला ही नहीं था, उसके लिए शोक करना केवल शोक करने वाले के ही शरीर और मन को थका देता है, बिना मृतक को कुछ भी पुनः लौटाए। जो व्यक्ति प्रत्येक संगृहीत वस्तु की क्षणभंगुर प्रकृति को सचमुच समझता है, वह इसके बदले स्थिर समता के साथ आगे बढ़ सकता है।

नगरवासी और दरबारी, जो शोक के दृश्य की प्रतीक्षा में आए थे, इसके बदले एक ऐसी शिक्षा सुनी जिसने हानि के प्रति उनके अपने संबंध को पुनर्व्यवस्थित कर दिया। विवरण कहता है कि उन्होंने अपना शोक त्याग दिया और इसके स्थान पर सजगता के अभ्यास को अपनाया, एक मृत्युशय्या के पास जो उन्होंने पाने की आशा की थी उससे कहीं अधिक उस तपस्वी की शांति से प्राप्त किया।

जेतवन में यह कथा सुनने वाला भूस्वामी, अपने ही विवरण के अनुसार, पूर्णतः निराशा में डूब गया था, और बुद्ध ने उस निराशा का उत्तर केवल सांत्वना से नहीं, बल्कि एक प्रमाण से दिया: एक पुरुष जिसने अपनी सहचरी से उतना ही प्रेम किया जितना कोई भी पति कर सकता है—इतना कि उसके साथ संसार का ही त्याग किया—फिर भी उसकी मृत्यु को बिना नष्ट हुए सहन कर सकता था। भूस्वामी का अपना शोक इसे सुनकर इतना शांत हुआ कि कहा जाता है वह उसी दिन मार्ग के प्रथम फल को प्राप्त कर गया। जो अंततः उसे छू गया, वह शायद अनित्यता का कोई अमूर्त विचार नहीं था, बल्कि उस व्यक्ति को देखना था जिसने उसे अंत तक जीवित करके दिखाया था।