佛陀以故事作答的一份悲痛
佛陀在祇园精舍，为一位舍卫城人讲述此本生。那人因父亲逝世悲痛至极，此后竟荒废了自己的一切本分。巴利圣典第四百六十一则本生保存了佛陀赐予他的这则古老故事，故事围绕同样的丧亲之痛，却以截然不同的心境去面对。
第一位王后所生三子的国王
在波罗奈城，十奢王以正法治国。其正宫王后生下二王子与一位公主：罗摩贤者、吉祥，以及公主悉多。正宫王后亡故后，国王另立一位王后，她所生之子为婆罗多。因国王钟爱她日后所生的婆罗多王子，在孩子尚未出生之前，便许了她一个愿望。
在最不适宜的时刻提出的索求
婆罗多成年后，王后要求将她的誓愿完整兑现：让她自己的儿子取代罗摩而登基。国王对这种不义的要求深感震惊，却又担心若直接拒绝，宫廷的阴谋会对他的孩子们做出什么，于是暗中召来罗摩与吉祥。
父王护全诸子性命的计划
国王告诉他们，若二人留在宫中，那心机深沉的王后可能会带来灾祸，并嘱咐他们在森林中安然度过十二年，这是占星师所推算的他自己剩余的寿命。罗摩出于对父亲心愿的孝敬，立即应允；吉祥与悉多则坚持留下，与他一同在雪山的森林中流亡。
因悲痛而短促的王政
九年之后，十奢王因思念被遣之子而身心俱损，终于崩逝。新后随即欲立婆罗多为王，然而婆罗多性情正直高洁，断然拒绝篡夺兄长的王位，亲率大军与随从入山，要迎回罗摩。
以两种方式听闻的讯息
婆罗多找到他们的草庵，将父王崩逝的消息告知罗摩。吉祥与悉多闻讯悲痛欲绝，伏地痛哭；唯有菩萨罗摩端然肃立，神色自若，不见丝毫悲戚或动摇之相。兄弟姊妹不解，问他为何闻此消息而不落泪，罗摩便以平等舍心的道理作答。他说，一切生于世间的众生，除死亡之外别无任何定数；清晨所见的许多人，到了傍晚已然不在。悲伤无法改变已经发生的事，它只会折磨留下来、必须承受它的人。
未急于登位而守护的誓约
婆罗多恳请罗摩立即回朝即位，但罗摩坚守父王所定的期限，不愿提前哪怕三年。为满足婆罗多在此期间对执政者的需要，罗摩将自己那双草履交给婆罗多，婆罗多将之供奉于波罗奈的御座之上。据说，罗摩不在期间，若有大臣误判案件，草履便会自相碰撞作响，直至判决得到纠正。
准时如期的归来
满十二年之期，罗摩回到波罗奈，与妹妹悉多并肩登上王座，以慈悲、道德与公正治理国家，历时一万六千年。
佛陀的身份认定
佛陀在结束开示时揭示：前世的十奢王即是佛陀自己的父亲净饭王，婆罗多即是阿难，吉祥即是舍利弗，悉多即是罗睺罗母，而罗摩本人即是佛陀。
悲恸的舍卫城人终得借鉴的安定
佛陀赐予舍卫城那位悲伤之人的，并非一个论证，说悲伤是错的。而是一种示范：同样的消息，可以在不被其摧毁的前提下承受；示范者，正是失去了与那人完全相同之物的人。罗摩的平静，从来不是对父亲逝世的漠不关心。那是一种清明的认识：哀悼纵然自然，也无法挽回已被夺走的东西；被悲伤摧垮的心，对生者的助益并不比对逝者更多。
您知道吗？
《十奢王本生》是巴利圣典中著名的佛教罗摩故事，重点阐扬平等舍心与破除忧悲，而非战伐征服。
在此本生中，十奢王统御波罗奈城，罗摩之十二年山林之行实为父王保护二子的深谋远虑之举。
罗摩授与婆罗多的草履具有显发公理之德，凡听讼断案有失衡之处，草履便相扣警示。
罗摩所宣说之果熟蒂落、诸行无常之偈颂，是佛教文学中化解死别剧痛之至高灵药。
佛陀于故事末后结会古今：十奢王者乃净饭王，悉多者乃耶输陀罗，而罗摩圣者即佛陀自身。