关于忘恩负义的框架故事
《巴利藏》第308则本生，是佛陀为说明忘恩负义的特殊危害而讲述的，取材于一则古老的传说，其中的狮子后来被认作佛陀那位难以调伏的弟子提婆达多。此故事表明，一次真正的慈悲之举不求任何回报，即便被救之人拒不承认这份恩情，它本身依然圆满。
被自身贪欲噎住的狮子
在喜马拉雅的林中，一头狮子猛扑猎物，急不可耐地撕咬，一根锋利的骨头横向卡在了自己的喉咙里，深深刺入娇嫩的咽喉。伤口肿胀，直到他既不能咽水，也无法捕食。数日间，他在林中默默忍受痛苦，等待一个他无力阻止的死亡。
被称为「快鸟」的啄木鸟
菩萨（即未来世将成为佛陀的众生）当时以啄木鸟之身生于同一片林中，即故事标题中的「快鸟」（javasakuna）。这是一种称号而非个人名字，他以善意闻名，这善意甚至延及那些在其他情形下可能会猎杀他的生灵。啄木鸟停在受苦的狮子上方的枝头，立即看出这头庞大的猛兽正将死去，毫不犹豫地询问是什么病痛使他如此衰弱。
绝望中许下的一个承诺
狮子喘息着说，一根骨头卡在了他的喉咙里，死亡已紧随其后。在绝望之中，他许诺，只要这鸟能救他的命，便不伤害啄木鸟。啄木鸟清楚地认识到其中的风险：要够到那根骨头，他必须把自己的头伸进那可以在一瞬间终结其生命的上下颌之间，若狮子的喉咙因痉挛而合拢，他便会丧命。
慈悲之举之前的周密谋划
啄木鸟并未轻率行事，而是先找到一根坚韧的青枝，将其竖直楔入狮子的上下颌之间，撑开口腔，使其无论身体承受何种剧痛都无法闭合。此后，他才跳进张开的口中，用锐利的喙啄击卡住的骨头，直到它松动，脱离那一直卡住它的咽喉。
毫不犹豫给予的救治
骨头取出之后，啄木鸟又跳回狮子口的入口处，用喙将支撑的树枝撞开。狮子终于从几乎致命的痛苦中解脱，康复起身，完好如初。啄木鸟在那一刻未索取任何东西，只满足于终结了一份他有能力终结的痛苦。
换来轻蔑的一次请求
数日之后，啄木鸟发现狮子正在大嚼一头新杀的水牛。他只想试验一下，那在绝望中许下的感恩，能否延续到安逸之时，于是提醒狮子他曾施予的恩惠，并谦卑地请求一件小小的回报。狮子停止咀嚼，以布满血丝的目光瞪着小鸟。他咆哮着说，啄木鸟应当庆幸自己曾把头伸进狮子的口中，还能活着出来。他说，这已足以证明他的善意，别无他物应当偿还。
不带怒意的离去
啄木鸟既不为自己申辩，也不因狮子的轻慢而诅咒他。他明白，向真正忘恩负义之人施予恩惠，就如在贫瘠的石头上播种，无论怎样精心照料，都收获不到什么。他只是悄然飞入林间树冠，离去时既不怀恨，也不企图报复那曾经被他冒着自身渺小性命去救治的生灵。
佛陀的指认
故事末了，佛陀将那忘恩的狮子认作提婆达多，将慈悲的啄木鸟认作他自己。他教导说，真正的仁慈不向受施者索取任何东西。面对忘恩负义，最明智的回应既不是怨恨，也不是再度恳求，而是啄木鸟那般平静的超然：未受伤害，也不心怀怨恨地飞走。
您知道吗？
《疾鸟本生》（第308篇）被视为《伊索寓言》“狼与鹤”一则的佛典源头，彰显无求之慈悲与至高的平等舍心。
本篇树立了菩萨“但行善举、不期回报”的高标，示人面对负德之人时，如何超脱心中的怨愤。
结语合会中，狂傲负恩的狮子被认定为提婆达多的前世，慈悲救难的啄木鸟则揭示为世尊自身。
以木棍撑开狮口之举，被注释书赞为善巧方便的典范，说明慈悲绝不可盲目鲁莽，须与智慧同行。
故事阐明至深的圣理：遇到忘恩负义之人，智者既不报复，也不蓄怨，只是平和自在地离去。