ගණ්ඩතින්දු ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ කෝසල රජුට ධර්මානුකූල පාලනයට සැබවින් අවශ්‍ය වන දෑ ගැන දේශනා කළ සේක. රජු තමා පාලනය නොසලකා කටයුතු කළහොත් ඔහුගේ ඇමතිවරුන් ද ඔහුගේ ආදර්ශය පහළට අනුගමනය කරන බවත්, රජු එය කෙලින්ම දකින්නට පෙර දුක් විඳීම මුළු රාජ්‍යය පුරා පැතිරෙන බවත් පැහැදිලි කළ සේක. මෙම කරුණ ජීවමානව පෙන්වීම සඳහා බුදුන් වහන්සේ බොහෝ පෙර අතීත ජීවිතයක කථාවක් වදාළ සේක.

ඒ පෙර යුගයේ පංචාල රජු උත්තර පංචාලයන්හි කම්පිල්ල නගරයෙන් රාජ්‍යය කළේය. ඔහු එතරම් නොසැලකිල්ලෙන් පාලනය කළ බැවින් ඔහුගේ ඇමතිවරුන් ද ඔහුගේ සෙවණ යටතේ එපමණටම නොසැලකිලිමත් හා දූෂිත වූහ. බදු එකතුකරුවන් දහවලේ ගොවි ජනතාව පීඩාවට පත් කළ අතර, එකතුකරුවන් ගිය පසු සංවිධානාත්මක සොරු රැයේ ඉතිරි වූ සියල්ල ගෙන ගියහ. රජුගේම නිලධාරීන්ගෙන් වැළකීමට ගම්වැසියෝ දහවලේ තම කෙත් අතහැර වනයේ සැඟවුණහ; අඳුර වැටුණු පසු සොරුන්ට මුණ ගැසූහ.

නගරයෙන් පිටත පැරණි, සුවඳැති තිඹිරි ගසක් (ගණ්ඩතින්දු) ඇති විය; එය ප්‍රබල දේවතාවෙකුගේ වාසස්ථානය විය. ඒ දේවතාවාට රාජ්‍යයේ ජනතාවගෙන් වසරින් වසර ධනවත් පූජා ලැබී තිබුණි. දේවතාවා බෝධිසත්ත්වයෙකු විය. ඔහුගේ අතු යට පැතිරෙන දුක දුටු ඔහු, එය වළක්වා තිබිය යුතු රජු කිසිදු බාධාවකින් තොරව නිදාගෙන සිටි බව දැක, ජනතාව ඔහුට පිදූ දෙය ප්‍රතිපූර්ණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ පාලකයා නිවැරදි කිරීමට අධිෂ්ඨාන කළේය.

දේවතාවා මධ්‍යම රාත්‍රියේ දීප්තිමත් රූපයෙන් රජුගේ ම කාමරයට පිවිසි අතර ගාථා එකොළහක අනුශාසනය දුන්නේය. අප්‍රමාදය සැබෑ ආරක්ෂාවේ මාර්ගය වන අතර, නොසැලකිල්ල විනාශය වෙත පමණක් ගෙන යන බව ඔහු රජුට අනතුරු ඇඟවීය. තම ජනතාව ආරක්ෂා නොකර බදු එකතු කරන රජු, තමා වළක්වන්නට අසමත් වූ සොරුන්ට වඩා වෙනස් නොවන බවද ඔහු කීය. රජුට මෙය සැකයක් නම්, ඔහු තම ඔටුන්න ඉවත් කර, සාමාන්‍ය ගමන්කරුවෙකුගේ වෙස් ගෙන තමාගේම ජනතාව අතර ඇවිද, කිසිවෙක් රජු සවන් දෙනවා යැයි නොසිතන විට ඔවුන් ඔහු ගැන සැබවින් කියන දේ ඔහු ම ඇසිය යුතු බව දේවතාවා කීය.

මේ මුණගැසීමෙන් කම්පාවට පත් පංචාල රජු තම රාජපුරෝහිතයා අවදි කළ අතර, දෙදෙනාම රළු, සාමාන්‍ය ඇඳුම් හැඳ කම්පිල්ලෙන් පාගමනින් පිටව ගියහ. ගම පසු ගම, තම රජු ගැන හොඳින් කතා කිරීමට කැමති කිසිවෙකු ඔවුන්ට හමු නොවීය. වැඩිහිටි මිනිසෙක්, ඔහු ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කළ නීති ක්‍රියාත්මක නොවන අතරතුර, ඔහුගේ ගවයන් ගෙන ගිය සොරුන් ගැන රජුට ශාප කළේය. වැඩිහිටි කාන්තාවක්, ඇගේ පුත්‍රයන් බලහත්කාරයෙන් වැඩට ඇදගත් බදු එකතුකරුවන් ගැන රජුට ශාප කළ අතර, ඇයව එක් රොටි කැබැල්ලක් සඳහා කුරුල්ලන් සමඟ සටන් කරමින් තබා ගියාය. ගොවියෙක්, කිරි විකුණන්නෙක් සහ ගම් පිරිමි ළමුන්ගේ කණ්ඩායමක් පවා තම දුක එකම මූලයට ලුහුබැඳ ගියහ. මාර්ගය අසල ගෙම්බෙකු පවා රජුට එරෙහිව තම කුඩා පැමිණිල්ල එක් කළ බව රජු ඇසුවේ යැයි කියනු ලැබේ.

ඔහු ඇසූ සෑම දෙයින් නමිත වී කම්පිල්ලට ආපසු පැමිණි පංචාල රජු, තම මන්ත්‍රී සභාව කැඳවා, තම නොසැලකිල්ල ඉඩ දුන් හානිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ කළේය. ඔහු දූෂිත ඇමතිවරුන් ඉවත් කළ අතර, පවුල් සැඟවීමට පෙළඹවූ පීඩාකාරී බදු අහෝසි කළේය. ඔහුගේ නොසැලකිල්ලෙන් ඇති වූ සොරුන් රාජ්‍යයෙන් ඉවත් කිරීමට සොල්දාදුවන් යැව්වේය. ඔහු තමා ම විවෘත අධිකරණයක් පැවැත්වීමටද ආරම්භ කළේය, එවිට පැමිණිලි ඒවා ඇති කරන නිලධාරීන් අතර අතුරුදහන් නොවී සෘජුවම ඔහු වෙත පැමිණිය හැකි වේ.

බුදුන් වහන්සේ කෝසල රජුට දේශනාව අවසන් කරමින්, ඒ තිඹිරි ගසේ දේවතාවා තමන්ම වූ බව හෙළි කළ සේක. නොසැලකිලිමත් රජුට අවසානයේ වගකීම ඉටු කරවූයේ කෝපයෙන් නොව, පරම්පරා ගණනාවක් ඒ ගස ගෞරවයෙන් පිදූ ජනතාවට තිබූ පැරණි ණය නිසා ය. පාලි තිපිටකයේ ජාතක අංක 520 ලෙස මෙම කථාව මෙම ආකාරයෙන් වාර්තා වේ.

රාජ්‍යයේ දුක තුළ මැදිහත් වීමට රුක් දේවතාවාට බල කරන කිසිවක් නොතිබුණි; එම රාජ්‍යය සමඟ ඔහුට තිබූ එකම සැබෑ සම්බන්ධය වූයේ ඔහුගේ මුල් ළඟ වසරින් වසර තබන ලද පූජා පමණි. රාජ්‍යය ඔහුගේ ගස වටා කඩාවැටෙන විට ඔහුට ඒවා ලැබීම දිගටම කරගෙන යා හැකිව තිබුණි; මෙම උදාසීනත්වය නිසා ඔහුගේ තමාගේ පැවැත්මේ කිසිම නීතියක් කැඩෙන්නේ නැත. කථාවේ නිහඬ ඉඟිය වන්නේ, භක්තිය අවංකව ලැබීම, රජුගේ ජනතාව සම්බන්ධයෙන් ඔහුට විධිමත් යුතුකමක් නොතිබුණද, පිළිතුරු දිය යුතු වගකීමක් ගෙන දෙයි යන්නයි. මේ ආලෝකයෙන් බලන විට, දේවතාවාගේ ගාථා එකොළහ දානයක් වීමට වඩා, අවසානයේ ගෙවූ ණයක් විය.

දේවතාවාට රජුට ඔහුගේ ජනතාව ඔහු ගැන හිතන්නේ කුමක්දැයි කෙලින්ම කියා, ඔහුට වෙස් ගැන්වීමෙන් හා ඇවිදීමෙන් මිදිය හැකිව තිබුණි. ඒ වෙනුවට ඔහු පංචාලව යවා, දේවතාවෙකුගේ වාර්තාවකින් දෙවන අතට නොව, ගම්වැසියන්ගේම හඬින් ශාප ඇසීමට තෝරා ගත්තේය. වාර්තාවක් අතිශයෝක්තියක් ලෙස බැහැර කළ හැකි වන අතර, ප්‍රවාදයක් ලෙස සැක කළ හැකිය; නමුත් රජුගේම නාමය වැඩිහිටියෙක් නොදන්නා ආගන්තුකයෙකුට මුහුණට කියා ශාප කිරීම, එම ආගන්තුකයා රජු බව නොදැන, පැමිණිලි සාරාංශයක් කිසිදා දැරිය නොහැකි බරක් දරයි. ඉන්පසු සිදු වූ ප්‍රතිසංස්කරණය ස්ථිර වූයේ, රජු සත්‍යය ඇසුවේ, ඔහුට එය පැවසූ පමණක් නොවන නිසාය.