ධූමකාරී ජාතකය

කෝසල රජු වන පසේනදි තම රාජසභාවේ නව පැමිණියන්ට වැඩි වරප්‍රසාද ලබා දීමට පුරුදු වී සිටියේය. ඔහු ඔවුන්ට තෑගි හා අවධානය මුක්ත හස්තයෙන් දුන් අතර, තමාගේ අත්දැකීම් ඇති, යුද්ධයෙන් පරීක්ෂාවට පත් පැරණි සෙබළුන් අමතක වූ බව හැඟෙමින් සිටියහ. දේශසීමාවේ කැරැල්ලක් නිසා හමුදාව අවශ්‍ය වූ විට, පැරණි විශ්වාසවන්තයන්ද, අලුත් ප්‍රියතමයන්ද සම්පූර්ණයෙන් කැපවීමෙන් කටයුතු නොකළහ. එක් පාර්ශ්වයක් අනෙක් පාර්ශ්වය සටන් කරයි යැයි සිතූ නිසාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රජුට නොසිතූ පරාජයක් වින්දේය. කලබලයට පත් වූ පසේනදි බුදුරජුන් වෙත ගොස්, වෙනත් කිසියම් පාලකයෙක් මේ එකම වැරැද්දෙන් විනාශ වී ඇත්ද යන්න ඇසීය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ බොහෝ පැරණි ජීවිතයක කථාවකින් පිළිතුරු දුන්හ. කුරුවරුන්ගේ රජු වූ ධනඤ්ජය, ඉන්ද්‍රප්‍රස්ථ නගරයේ රජකම් කරමින්, පසේනදිගේ වැරැද්දමම කර තිබුණි. ඔහු ප්‍රශංසා කරන නව පැමිණියන්ට තෑගි, පදවි හා ඉඩම් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ සිංහාසනය අතීත සියලු අනතුරුවලින් ආරක්ෂා කළ විශ්වාසවන්ත, යුද්ධයෙන් පරීක්ෂා වූ ඇමතිවරුන් හා යෝධයන් නොසලකා හැරියේය. ඔහුගේම දේශසීමා පළාත්වල කැරැල්ලක් නැඟුණු විට, වසර ගණනාවක් අවධානයට ලක් නොවීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ ඔහුගේ පැරණි සෙබළු සැබෑ කැමැත්තකින් තොරව ගමන් කළහ. ඔවුන් එකිනෙකාට කීවේ, රජුගේ නව ප්‍රියතමයෝ මේ වතාවේ ඔහුගේ මහිමය උදෙසා තම ලේ වගුරුවා ගත හැකි යැයි ය.

පසුව පසේනදියට පැමිණි එම විපත්තියට මුහුණ දුන් ධනඤ්ජය, ඔහුගේ ප්‍රඥාවන්ත ඇමති බෝධිසත්ත්ව විධුර පණ්ඩිතයන් වෙත හැරී, තමාට පෙර වූ කිසියම් පාලකයෙක් මෙම එකම අන්ධභාවයට වැටී තිබේද යන්න ඇසීය. විධුර පණ්ඩිතයෝ සෘජුව උත්තර නොදී, ඔවුන් දෙදෙනාටම බොහෝ පෙර, ඒ හා සමාන වැරැද්ද කුඩා පරිමාණයෙන් කළ එළු එඬේරෙකුගේ කථාව ඔහුට කීහ.

එම පැරණි කථාවේදී, ධූමකාරී නම් බමුණෙකු කන්දකට ආසන්නව එළුවන්ගේ විශාල රංචුවක් රැක ගත්තේය. ඔහු සෑම සවසකම ඔවුන් කරන කීටයන් හා සීතලෙන් ආරක්ෂා කිරීමට දුම් ගිනි දල්වමින්, ඔහුගේ රංචුව ඔහුගේ රැකවරණය යටතේ වර්ධනය විය. එක් සරත් සමයක, ඉහළ කඳුමුදුන්වලින් සුවර්ණ මුවන්ගේ විශිෂ්ට රංචුවක් ඔහුගේ තණබිමට බැස ආවේය; ඔවුන් ඔහුගේ දුමෙන් දැනටමත් ඈත් කළ කීටයන්ගෙන්ම පලා එමින් විය. ඔවුන්ගේ අලංකාරයෙන් මවිතයට පත් වූ ධූමකාරී, තම එළුවන් රඳා පැවති මිහිරි තණ, නැවුම් ජලය හා උණුසුම් නවාතැන මේ නව අමුත්තන්ට ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තම විශ්වාසවන්ත රංචුව, එය තවදුරටත් පිරිසිදු කිරීමට අවධානය යොමු නොකළ සීතල මඩේ ගැහී සිටීමට ඉඩ දුන්නේය.

නොසලකා හරින ලද හා අනාරක්ෂිත වූ එළුවෝ එක් එක් දෙනාම ලෙඩ වී මිය ගියහ; කොටි ඔවුන් රැගෙන ගියේය, නැතහොත් ධූමකාරී වරක් ආරක්ෂා කළ කාලගුණය ඔවුන් ගත්තේය. ශීත සමය ගැඹුරු වූ විට, කිසි දිනක තමන්ගේ නොවූ තණ මත තරබාරු වූ රන් මුවෝ, පසුපසට හැරී නොබලා වැට පැන, සැමවිටම අයත් වූ හිමාලයේ කඳු පාෂාණ කරා නැවත අතුරුදහන් වූහ. ධූමකාරී ඔහුගේ අමුත්තන් නැති වී ගොස්, තමාගේම රංචුව හිම මත මළ බව දැන ගැනීමට පිටතට දිව ගියේය; එකම සමයේ දෙකම නැති වීමේ වේදනාව ඔහුව බිඳ දැමීය. ඔහු ලෙඩ වී, ශෝකයෙන් මිය ගියේය.

විධුර පණ්ඩිතයෝ රජ ධනඤ්ජයට කීහ: දිගුකාලීන විශ්වාසයෙන් තමාට බැඳී සිටි සෙබළුන් නොසලකා, ප්‍රශංසා කරන නව පැමිණියන් තෘප්තිමත් කිරීමට යන පාලකයා, ධූමකාරීගේ මාර්ගයම අනුගමනය කරයි. සාමකාමී කාලයේදී, ඔහු කීවේ, මුවන් එළුවන් සඳහා තිබූ තණ කෑ ආකාරයටම, චාටුකාරයෝ භාණ්ඩාගාරය විනාශ කරති. සැබෑ අනතුරේ මොහොතේදී, ඔවුන් කඳුවලට පලායන මුවන් මෙන් විසිරී යති; ධූමකාරීගේ හිස් එළු ගාල මෙන් සිංහාසනය ආරක්ෂාවක් නැතිව තබති. ධනඤ්ජය පසුතැවිල්ලෙන් වැදී, ඔහුගේ නිෂ්ඵල ප්‍රියතමයන් ඉවත් කළේය, පැරණි සෙබළුන්ට ගෞරවය හා වැටුප් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළේය, ඉන් පසු අපක්ෂපාති යුක්තියෙන් රට පාලනය කළේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ පසේනදිට කථාවේ රූප නම් කරමින් ඉගැන්වීම අවසන් කළහ. ආනන්ද, ඔහු කීවේ, කුරුවරුන්ගේ රජු ධනඤ්ජය වූ බවත්, පසේනදිම ධූමකාරී එළු එඬේරා වූ බවත්ය; මෙම පසු ජීවිතයේ ඔහු, එක් කලෙක එළු එඬේරෙකුට ඔහුගේ සම්පූර්ණ රංචුව වියදම් කරවූ එම වරද නැවත කරමින් සිටියි. බුදුරජාණන් වහන්සේ තමා විධුර පණ්ඩිතයන් වූ බවත්, රජුගේ අන්ධභාවයට දොස් කීමෙන් නොව, අනෙකෙකුගේ පාඩුව තුළින් රජුට තම වරද පළමුව දැකිය හැකි තරම් නිශ්චිත කථාවකින් පිළිතුරු දුන් ඇමතිවරයා බවත් ප්‍රකාශ කළහ. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 413 මෙම කථාව මෙම ආකාරයෙන් සටහන් කර ඇත.

ඉගැන්වීම පසේනදි වෙත එක් ස්ථරයකින් නොව ස්ථර තුනක් හරහා ළඟා වේ: ඔහුගේම පරාජය, ධනඤ්ජයගේ එම ම පරාජය ඉතිහාසයක් ලෙස කියන ලද්දක්, සහ ඒ ඉතිහාසය තුළ ධූමකාරීගේ එළුවන් හා මුවන් ප්‍රබන්ධයක් ලෙස කියන ලද්දක්. සෑම ස්ථරයක්ම එකම තනි වැරැද්ද ශ්‍රාවකයාගෙන් වෙනස් දුරකින් නැවත කියයි. එය රජෙකුගේ මෑත අවමානයෙන් ආරම්භ වී, තවත් රජෙකුගේ පැරණි හා එබැවින් අඩු වේදනාකාරී අසමත්භාවය වෙත, අවසානයේ සිංහාසනයක් හෝ හමුදාවක් කිසිසේත් නොමැති, එබැවින් පුද්ගලික ලැජ්ජාවේ කටුවක් නොමැති එළු එඬේරෙකුගේ පාඩුව වෙත ගමන් කරයි. පාඩම පසේනදි වෙත එහි කුඩාම, අඩුම තර්ජනාත්මක ස්වරූපයෙන් ළඟා වන විට, ඔහු එය විශාල දර්පණවලින් දෙවරක් දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇත; කථාව ඔහුට කෙලින්ම චෝදනා කිරීමට කිසි විටෙකත් අවශ්‍ය නොවී, ඔහුට අවසානයේ එහි තම සිය තේරීම් දැකගත හැකිය.