ドूマカーリー本生譚：山羊飼いのバラモンと金色の鹿

コーサラ国のパセーナディ王は、宮廷に新たに来た者たちを優遇する癖がついていた。新参者には贈り物と寵愛を惜しみなく注ぐ一方で、戦に鍛えられた古参の兵たちは忘れ去られたと感じていた。国境で反乱が起こり兵が必要とされたとき、どちらの一団も全力を尽くそうとはしなかった。古参の忠臣たちも新参の寵臣たちも、互いに相手が戦いを担うだろうと思い込んでいたのである。王は予期しなかった敗北を喫した。心を痛めたパセーナディは仏陀のもとを訪ね、同じ過ちによって破滅した王が、かつて他にもいたかどうかをたずねた。

仏陀は、はるか昔の生の物語をもって答えられた。クル国のダナンジャヤ王は、インダパッタの都を治めていたが、まさにパセーナディと同じ誤りを犯していた。王は、へつらう新参者に贈り物と称号と土地を注ぎ、過去のあらゆる危難から王座を守ってきた忠実で戦に鍛えられた助言者や戦士たちを顧みなかった。王自身の辺境の州で反乱が起こると、長年顧みられてきたことにすり減った古参の兵たちは、真の意志もなく進軍した。今度こそ王の新しい寵臣たちが、王の栄光のために自らの血を流すべきだと、互いに言い合ったのである。

のちにパセーナディを襲うことになるのと同じ災厄に直面したダナンジャヤは、賢い助言者であるヴィドゥラ・パンディタに向き直った。この人物こそ、その前の生における菩薩、すなわち仏陀自身であった。王は、かつて他にも、この同じ盲目に陥った王がいたかどうかをたずねた。ヴィドゥラ・パンディタは、直接答えるかわりに、二人のどちらよりもずっと以前に、小さな規模で同じ過ちを犯した一人の牧人の物語を語った。

その古い語りのなかで、ドゥーマカーリーという名のバラモンが、山の近くで大勢の山羊を飼っていた。夕べごとに煙を立てる火を焚き、噛みつく虫や寒さから山羊を守ったので、群れは彼の世話のもとで栄えた。ある秋、見事な金の鹿の群れが、高い峰から彼の草原へ下りてきた。その鹿たちは、彼の煙がすでに遠ざけていた同じ虫から逃げてきたのであった。その美しさに魅了されたドゥーマカーリーは、山羊たちが頼りにしていた甘い草と清らかな水と暖かい宿を、この新たな来客たちに惜しみなく注ぎはじめた。その一方で、忠実な山羊の群れは、もはや片づけようともしなくなった冷たい泥の中で震えていた。

顧みられず、さらされた山羊たちは、一頭また一頭と病に倒れ、ヒョウに襲われ、あるいはドゥーマカーリーがかつて守っていたはずの天候によって死んでいった。冬が深まると、もとより自分たちのものではなかった草で肥えた金の鹿たちは、振り返りもせずに柵を跳び越え、かつて属していたヒマラヤの岩場へと消えていった。ドゥーマカーリーは、客人たちが去り、自分の群れが雪のなかで死んでいるのを見て駆け出したが、同じ季節に両方を失った悲しみが彼を打ちのめした。彼は病に倒れ、その悲嘆によって死んだ。

ヴィドゥラ・パンディタは、ダナンジャヤ王に次のように語った。長い忠誠によって自らに結ばれた兵士たちを顧みず、感嘆する新参者たちを甘やかす王は、まさにドゥーマカーリーの道をたどるのだ、と。平時には、おべっか使いたちが財庫を食いつぶす。それは鹿が山羊のための草を食べ尽くしたのと同じである。真の危機の時には、彼らは丘へ逃げる鹿のように散り散りになり、玉座を、ドゥーマカーリーの空になった囲いと同じくらい無防備に残していく。ダナンジャヤは悔恨に打たれ、軽薄な寵臣たちを退け、古参の兵たちに名誉と俸給を回復させた。そしてその後は、公平な正義をもって統治した。

仏陀は、パセーナディのために、その中の人物たちを名指しして教えを締めくくられた。アーナンダがクル国のダナンジャヤ王であり、パセーナディ自身が牧人ドゥーマカーリーであった、と。その後の生において、かつて一人の牧人に群れ全体を失わせたのと同じ過ちを繰り返していたのである。仏陀自身はヴィドゥラ・パンディタであり、王の盲目を非難によってではなく、まず他人の喪失のなかに自らの過ちを王が見てとれるほど正確な物語によって答えた助言者であった。パーリ仏典は、この物語を、このように語られたものとして、ジャータカ第413番として記録している。

この教えは、一つの層ではなく三つの層を通してパセーナディに届く。彼自身の敗北、歴史として語られたダナンジャヤの同一の敗北、そしてその歴史の中で寓話として語られたドゥーマカーリーの山羊と鹿の物語である。それぞれの層が、聞き手からの異なる距離で、同じ一つの過ちを語り直している。それは、ある王自身の最近の屈辱から、別の王のより古く、それゆえより痛みの少ない失敗へ、そして玉座も軍隊もまったく関わらず、それゆえ個人的な恥の棘を持たない牧人の喪失へと移っていく。教えが最も小さく、最も脅威の少ない形でパセーナディに届くころには、彼はすでにより大きな鏡の中で二度それを認めており、物語が彼を直接非難する必要もなく、今やそこに自らの選択を見てとることができるのである。