ජම්බුඛාදක ජාතකය අංක 294

තිකනිපාතයේ 294 වැනි ජාතකය, ජම්බු-ඛාදක ජාතකය, ආරම්භ වන්නේ දේවදත්ත (බුදුරජාණන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාකාරී මයිලණුවා හා විරුද්ධවාදියා) සහ ඔහුගේ සගයා කෝකාලික අනුග්‍රාහකයින් අතර දොරින් දොරට යමින්, කිසිවෙකු සැබවින්ම නොඉසිලූ දානයන් දිනාගැනීම පිණිස එකිනෙකාගේ ව්‍යාජ ගුණධර්ම ප්‍රශංසා කරමින්ය. කෝකාලික දේවදත්තගේ උපකල්පිත උසස් පරම්පරාවත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රාප්තීන්ත් ප්‍රශංසා කළේය. දේවදත්ත සමසේ ප්‍රතිචාර දුන්හ, කෝකාලිකගේ බ්‍රාහ්මණ පරම්පරාවත් විශාරදකමත් ප්‍රශංසා කරමින්, කිසිම ප්‍රකාශයක් සැබෑ දෙයක මත පදනම් නොවී.

අනෙකුත් භික්ෂූහු මෙම ලජ්ජාවකින් තොරව දෙපාර්ශවික ප්‍රශංසාව ගැන තමන් අතර සාකච්ඡා කළ විට, එම පුවත බුදුරජාණන් වහන්සේට ළඟා විය. මෙය දෙදෙනාගෙන් කිසිවෙකුගේ අලුත් චරිතයක් නොවේ යෑයි ඔහු ඔවුන්ට වදාළේය. එකම ආත්ම දෙකම, ඔහු පැහැදිලි කළේය, හරියටම මෙම වංචාව ඉදිරියේ, ඉතා වෙනස් සිරුරු යොදාගෙන, බොහෝ කලකට පෙර පුරුදු කර ඇති බවත්, ඇත්ත වශයෙන් වෙනස් වී ඇත්තේ කෙතරම් සුළුදැයි ඔවුන්ට පෙන්වීම පිණිස ඔහු මෙම කතාව ඔවුන්ට වදාළේය.

ඉතා දුරස්ථ අතීතයේ, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස පාලනය කළ විට, බෝසතාණන් වනාන්තර හිස් බිමක තනිවම සිටි මහා ජම්බු (දඹ) ගසක වාසය කළ රුක්ෂදේවතාවක් ලෙස උපත ලැබූහ. නගරයට සමීපව මළ මාංස හා අපද්‍රව්‍ය පිරික්සීමේ නිරන්තර පුරුද්දෙන් අපිරිසිදු වූ, කවුඩෙක් එක් දිනක එම ගසෙම ශාඛාවන්ට පියාසර කළේය. ඔහු පෑස පැසුණු දඹ ගෙඩි ලෝභකමින් අනුභව කිරීමට පටන් ගත්තේය, හවුලක් ගැන කිසි සිතුවිල්ලකින් තොරව ආහාර ගනිමින්, කිහිප ගෙඩියක් බිම තිබෙන තණකොළ වෙත හෙළමින්.

ක්ෂීණ වූ නරියෙක් ආහාර සොයමින් ඇවිද ගියේය, ඉහළින් ආහාර ගනිමින් සිටි කවුඩා දුටුවේය. තමාගේ කැපවීමක් නැතිව වුවද ස්තුතිකාරකම ඔහුට වැටුණ ගෙඩිවල හවුලක් දිනා දෙනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. උඩු බැල්මෙන්, ඔහු මිහිරි ගාථාවකින් ප්‍රකාශ කළේය: දඹ ගසේ ශාඛාවක සිටින තරුණ මෙනකු ලෙස විස්මිත ලෙස අඛණ්ඩව ගායනා කරන, එතරම් මිහිරි, බහුල හා ඉතා ස්වරවත් හඬක් ඇති මෙම එකා කවුද?

තමාගේම රළු කාචීම් හඬ එවැනි මිහිරි බවකට සමාන කරන ඇසීම නිසා අහංකාරයෙන් උද්ධමනය වූ, කවුඩා එකම ලෙසින් පිළිතුරු දුන්නේය: යහපත් පවුලක පුතෙකු යහපත් පවුලක් ඇසූ විට ඒ ගැන ප්‍රශංසා කළ යුතු ආකාරය දන්නවා, මිතුරා, එබැවින් ඔබේ පිටිවම කන්න. ඒ සමඟම, කවුඩා ශාඛාව දැඩි ලෙස සොලවා, තවත් ගෙඩි රාශියක් රැඳී සිටි නරියා වෙත වැස්සවා, එතරම් සාධකවන්ත මිතුරෙකු සොයාගත් බව ගැන ප්‍රීතියට පත් වෙමින්.

බෝසතාණන් තමා වාසය කළ ගසෙන්ම මෙම මුළු අර්ථ රහිත දෙපාර්ශවික ප්‍රශංසා හුවමාරුව බැලීය, හා තවදුරටත් නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැකි විය. ඔහු තමාගේම ගාථාවක් කතා කළේය: එතරම් කල් ගතවීමකින් පසු, ඔහු පැවසීවිලෙස, ඔහු අවසානයේ බොරුකාරයින් දෙදෙනෙකු එකට සම්බන්ධ වනු දුටුවේය, එකා වමනයෙන් ආහාර ගන්නේය, අනෙකා මළ සිරුරුවලින් ආහාර ගන්නේය, එකිනෙකා ප්‍රශංසා කරනුයේ ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් කෙනෙකුට ප්‍රශංසා කළ යුතු සැබෑ දෙයක් තිබූවාක් මෙන්ය.

එසේ කතා කරමින්, වෘක්ෂ දේවතාව වචනවලින් පමණක් නොනැවතුනි. ඔහු ත්‍රස්ත රූපයක් ගෙන ශාඛාවන් අතර හදිසියේම පෙනී සිටියේය, නරියාව හා කවුඩාව එකවර බිය ගන්වනු තරම් භයානක ස්වරූපයක් තමාගේම ලෙස එළිදරව් කරමින්. දෙදෙනාම එසැණින් වනාන්තරයෙන් පලා ගියහ, එකිනෙකා මොහොතකට පෙර ඔවුන් කුමන්ත්‍රණයක් කර තිබූ එම ගෙඩියම හැරදමමින්, සැබෑ බිය එහි ස්ථානය ගත් මොහොතේම ඔවුන්ගේ ස්තුතිකාරකම අමතක වෙමින්.

දේශනාව අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ උපත ඉතා පැහැදිලිව හඳුනාගත්හ. නරියා, එය බොරුයයි ඔහුම දැන සිටි ස්තුතිකාරකමකින් හුවමාරුව ආරම්භ කළ, දේවදත්ත ලෙස හඳුනාගනු ලදී. කවුඩා, එම කරුණාව ඊටම එසේම බොරුකාරකමින් ආපසු දුන්, කෝකාලික ලෙස හඳුනාගනු ලදී. ඔවුන් දෙදෙනාම එළිදරව් කර බිය ගැන්වූ වෘක්ෂ දේවතාව උන්වහන්සේම විය, ජීවිත දෙකම හරහා දෙපාර්ශවික බොරුවලින් පමණක් ගොඩනඟන ලද ව්‍යාජ මිත්‍රත්වයකට එකම විශාරද සාක්ෂිකරුවා.

මෙම පාඩම සියුම් නොවූයේය, එසේ වීමටද අදහස් කර නොතිබුණි. දේවදත්තත් කෝකාලිකත් වර්තමානයේ සොයා ගියේ, හරියටම නරියාත් කවුඩාත් දුරස්ථ අතීතයේ සොයාගිය ආකාරයෙන්ම, කිසි පිරිවැයක් නැති, කිසි සත්‍යයක් නොහැඳින, ප්‍රශංසාවෙන් ප්‍රතිලාභ ගැනීමයි. යුගල දෙකම එකම සාක්ෂිකරුවා විසින් එළිදරව් කරන ලදි, නොගණිත ජීවිත ගණනාවකින් වෙන් වී තිබුණද හරියටම එකම ගනුදෙනුවට හසුව: ස්තුතිකාරකම ස්තුතිකාරකමකට හුවමාරු කර, එම ප්‍රසන්න ශබ්ද කරන වදන් යට කිසි තේරුමක් දරන දෙයක් කිසි විටෙකත් අතින් අතට නොවැටෙමින්. මිහිරි බොරුවකට වැස්සවන ලද ගෙඩියත්, කිසිවෙක් ඉසිලූ නැති කීර්තියක් වෙනුවෙන් දී දැමූ දානයත්, අවසානයේ එකම හුවමාරුව වූහ, වෙනස් වූයේ පමණක් බොරුකාරයින්ගේ විශේෂ ජාතියත් ඔවුන් ලුහුබඳින ගෙඩියත් පමණි.