提婆达多与瞿迦利
《赡部果本生》即《三集》中的本生第294则，开篇讲述提婆达多（佛陀嫉妒的堂兄与对手）及其同伴瞿迦利挨家挨户走访施主，彼此互相称赞对方并不真正拥有的德行，以求得两人都并未真正配得的供养。瞿迦利赞叹提婆达多所谓的高贵出身与修行成就。提婆达多则回赞瞿迦利的婆罗门血统与学识，两人所言皆无实据。
其他比丘私下议论这种毫无廉耻的相互奉承，此事传到了佛陀耳中。佛陀告诉他们，这并非这两人的新习惯。他解释说，同样的两个灵魂，在另一对截然不同的身体中，早已行过这一完全相同的欺骗，他于是讲述了下面这则故事，让他们看到实际上改变了多少。
树上的乌鸦
在极其遥远的往昔，当梵授王统治波罗奈之时，菩萨生为树神（树神），栖居于一棵独自矗立在林间空地上的大赡部树，即蔷薇苹果树。一只乌鸦，因习惯于到城中觅食腐肉与垃圾而满身污秽，一天飞上了这棵树的枝头。它贪婪地啄食成熟的紫色果实，进食时不时把几颗果子打落到下方的草地上，丝毫没有分享的念头。
豺狼的奉承
一只瘦弱的豺狼寻找食物时经过此处，看见乌鸦在上方大快朵颐。它心想，奉承或许能为它赢得一部分落下的果实，而无需付出任何真正的努力。它抬头朗声吟出蜜语般的偈颂：这是谁啊，嗓音如此动人，如此浑厚而极其悦耳，宛如一只年幼的孔雀立于蔷薇苹果的枝头，连绵不断地鸣唱？
乌鸦听到自己粗哑的呱呱声被比作如此美妙的声音，心中因虚荣而得意洋洋，便以同样的口吻回答：好朋友，出身良好的人，听到另一个出身良好的人，便懂得赞美他，所以请尽管吃个饱吧。说罢，乌鸦用力摇动树枝，又让更多的果实纷纷落下，送给在下方等待的豺狼。豺狼为找到如此有见识的朋友而欢喜。
树神的裁决
菩萨在他所居住的树中，目睹了这整段毫无根据的相互称赞，再也无法保持沉默。他吟出自己的一首偈颂：他说，经过如此漫长的岁月，他终于看见两个骗子走到了一起，一个以呕吐物为食，一个以尸体为食，每一个都称赞对方，仿佛他们之中有谁拥有任何真实值得称赞之处。
说完这些，树神并未止步于言语。他化作一副可怖的形象，突然出现在枝叶之间，显露出一种足以同时惊吓豺狼与乌鸦的恐怖模样。两者立刻逃离了这片林子，各自抛下了他们刚刚还在密谋争夺的果实。真实的恐惧一旦取代了奉承，他们的谄媚便被忘得一干二净。
投生之身的辨认
在讲说即将结束之时，佛陀清楚地指明了这一投生的身份。那开启这段交谈、以明知为假的奉承开场的豺狼，被认作提婆达多。那以同样虚假的方式回报的乌鸦，被认作瞿迦利。而那位揭穿并惊吓了他们二者的树神，正是佛陀自己，他在两世中都是这同一位明辨是非的见证者，见证着一段仅建立在相互谎言之上的虚假友谊。
这一教诲并不隐晦，也不应当隐晦。提婆达多与瞿迦利在今生所寻求的，恰如豺狼与乌鸦在往昔所寻求的一样，都是要从不含真实的赞美中谋取好处，而这赞美并不需要任何代价。两对人都被同一位见证者揭穿，尽管相隔无数世，却陷入了完全相同的交易之中：奉承换来奉承，悦耳的言辞之下，实质从未真正易手。为甜美的谎言而摇落的果实，以及为两人都未曾赢得的名声而施舍的供养，归根结底是同一种交易，只是贪求之人的种类与他们所贪的果实有所不同。
您知道吗？
经典出处
本生第294，即三集中的食阎浮果本生，见于《本生义释》的三集部分。
故事框架的真正对象
佛陀讲述此本生，特指提婆达多与俱迦利。二人挨家挨户互相夸赞对方并不存在的德行，以求得两人本不应得的布施。
仍被传诵的偈颂
树神的斥责保存在一首生动的偈颂中，称野干与乌鸦为骗子，一个以呕吐物为食，一个以尸骸为食，彼此虚假地互相称赞。
不止于言语
菩萨并非仅仅口头斥责，他在枝叶间现出可怖的形象，使两个谄媚者完全逃离林丛。
生处的辨认
野干被认定为提婆达多，乌鸦为俱迦利，树神即佛陀本人，他是两世相互欺骗的同一位见证者。