Shravanabelagola
The Sacred Abode of Bhagwan Bahubali Gommateshwara
Shravanabelagola in Karnataka is one of the most revered Jain pilgrimage centers in the world. Dominating the Vindhyagiri hill is the monumental 57-foot monolithic statue of Bhagwan Bahubali (Gommateshwara), consecrated in 981 CE, symbolizing supreme detachment, forgiveness, and victory over ego.
සොයුරන් දෙදෙනා අතර තරඟ තුනක්
බාහුබලි ජෛන ධර්මයේ පළමු තීර්ථංකරයා වූ රිෂභදේවගේ දෙවන පුත්රයා වූ අතර, චක්‍රවර්තී භරතගේ කණිෂ්ඨ සොයුරා විය. ජිනසේනගේ ආදිපුරාණයේ තිස් හය වන කැන්ටෝව අනුව, විශ්වීය ආධිපත්‍යය පිළිබඳ භරතගේ ප්‍රකාශය මත සොයුරන් දෙදෙනා අතර ඇති වූ මතභේදය විවෘත සටනකින් නොව තරඟ තුනකින් විසඳා ගන්නා ලදී: බැල්ම තරඟයක්, ජල තරඟයක්, හා මලල කුස්තියක්. බාහුබලි තරඟ තුනම දිනුවේය. තම පරාජයට කෝපයට පත් භරත, තම දිව්‍ය ආයුධය වූ චක්‍රරත්නය තම සොයුරාටම එල්ල කළ විට, එම ආයුධය බාහුබලි පරදවිය නොහැකි බව වටහාගෙන ඔහුගේම පාමුල බලශක්තියෙන් තොරව වැටුණි.
ජයග්‍රහණයක් වෛරාග්‍යයක් බවට පෙරළුණු අයුරු
තම ජයග්‍රහණය භුක්ති විඳීමට වෙනුවට, බාහුබලි තම ජයග්‍රහණයේම මොහොතේදී ගැඹුරු ආධ්‍යාත්මික මනස්කාන්තියකින් වෙළී ගියේය. සොයුරන් දෙදෙනාව යුද්ධයේ ආසන්නයට ගෙන ගිය ලෞකික බලය හා ප්‍රාදේශීය අහංකාරයේ නිෂ්ප්‍රයෝජන බව වටහාගත් ඔහු, එම ස්ථානයේම තම රාජ්‍යය අත්හැර, තමා විසින් දැන් මොහොතකට පෙර ආරක්ෂා කළ රාජාසනය වෙනුවට වන භූමිය තෝරා ගත්තේය.
සර්වඥත්වයෙන් නිමාවූ ස්ථාවරත්වයේ වසරක්
බාහුබලි සම්පූර්ණ වසරක් පුරා අඛණ්ඩව, චලනයක් නැතිව කායෝත්සර්ග ධ්‍යානයේ සිටගෙන සිටියේය. සෘතු ගෙවී යද්දී ඔහුගේ නිශ්චල ශරීරය වටා වැල් වැඩී, පාමුල වල්මීක ගොඩනැඟුණි. භරත සමඟ ඔහුගේ තරඟයට මුලින්ම හේතු වූ එම අහංකාරයේම අවසාන සියුම් අංශය ඔහුගේ හදවතින් දිය වූ විටම, ඔහු කෛවල ඤාණය, අනන්ත සර්වඥත්වය, ලැබීය. ජෛන සම්ප්‍රදාය ඔහුව මෙම අර්ධ කාල චක්‍රයේ අවසාන මුක්තිය වූ මෝක්ෂය ලබන පළමු ආත්මාවන් අතරට ගණන් ගනියි — ජයග්‍රහණය බන්ධනයේ තවත් ආකාරයක් පමණක් බවට පත් වීමට පෙර අහංකාරයම අත්හැරීමට සිදු වූ ආත්මයක්.
ග්‍රැනයිට් ගලක් එකකින් කැටයම් කළ ප්‍රතිමාව
එම කතාවම අද කර්ණාටකයේ ශ්‍රවණබෙලගොළයට වන්දනාකරුවන් ඇද ගෙන එයි, එහි වින්ධ්‍යගිරි කන්ද මත ගංග අමාත්‍ය චාවුණ්ඩරායගේ රැකවරණය යටතේ ක්‍රි.ව. 981 දී පූජා කරන ලද, අඩි පනස් හතක් උසැති ගොම්මටේශ්වර නමින් බාහුබලිගේ ඒකශිලා ප්‍රතිමාව පිහිටා ඇත. එකම ග්‍රැනයිට් ගල් කැබැල්ලකින් කැටයම් කරන ලද මෙය පුරාණ ලොව පුරා ඇති උසම ස්වාධීන ඒකශිලා ප්‍රතිමාවන් අතර එකක් ලෙස අදටත් පවතී. අද පමණ පියගැට පෙළ හයසිය පනහක් තරම් ගල් පියගැට පෙළකින් නැග ගොස් මුදුන් විහාර සංකීර්ණයට ළඟා විය හැක.
කඳු දෙකක්, වෙනස් ආකාරයේ පාරිශුද්ධත්ව දෙකක්
ශ්‍රවණබෙලගොළයේ පාරිශුද්ධත්වය එක් කන්දක නොව කඳු දෙකක පැතිර ඇත. දකුණු කන්ද වූ වින්ධ්‍යගිරියේ දහවන සියවසේ සිට විහාර සංකීර්ණය පැවතී ඇති අතර, එහි විශාල ප්‍රතිමාව ද පිහිටා ඇත. උතුරු කන්ද වූ චන්ද්‍රගිරියේ ක්‍රි.පූ. තෙවන සියවස තරම් පැරණි බසදි සමූහයක් සංරක්ෂිත ව ඇති අතර, සම්ප්‍රදාය අනුව අධිරාජ්‍ය චන්ද්‍රගුප්ත මෝර්ය හා ආචාර්ය භද්‍රබාහු යන දෙදෙනාම සල්ලේඛනා, එනම් ශරීරයේ අවසාන හා සවිඤ්ඤාණික අත්හැරීම සනිටුහන් කරන ස්වේච්ඡා උපවාසයෙන් මරණයට පත්වීම, පුරුදු කළහ. මෙම කඳු දෙක අතර බෙලගොළ නම් ශුද්ධ විලක් ඇත — එහි තේරුම සුදු විල — එයින්ම මුළු නගරයටම එහි නම ලැබී ඇත.
වසර දොළහකට වරක් පවත්වන උත්සවය
වසර දොළහකට වරක්, ලොව පුරා සිට මිලියන ගණන් වන්දනාකරුවන් ශ්‍රවණබෙලගොළයට මහාමස්තකාභිෂේකය, එනම් මහත් හිස-අභිෂේක උත්සවය සඳහා එකරොක් වෙති. පූජකවරුන් හා ගෞරවභක්තිකයන්ට ප්‍රතිමාව මත නැඟී බාහුබලිගේ හිස මතට ඍජුවම පූජා වක්ක විය හැකි ලෙස ප්‍රතිමාව පිටුපස මැස්සක් (ස්කැෆෝල්ඩින්) ඉදි කරනු ලැබේ: පිරිසිදු ජලය, කිරි, උක් ජූස්, කහ කේසර ගුලිය, හා සඳුන් ගුලිය, ඉන් පසුව මල් හා රත්‍රන් කාසි ප්‍රතිමාවේ සම්පූර්ණ උසින් මෘදුව වර්ෂා වේ. මෙම අභිෂේකය බාහුබලිගේ ස්ථාවරත්වයේ වසරම මුලින් ප්‍රත්‍යක්ෂ කළ අහිංසාව හා වෛරාග්‍යය යන එම ගුණධර්ම මගින්ම ලෞකික අපවිත්‍රත්වය සේදී, ආත්මයම ස්නානය කිරීමක් ලෙස වටහා ගනී.
ඔහුගේ පාමුල අදටත් සජීවීව කියවන ගාථාව
අදටත් වන්දනාකරුවන් ප්‍රතිමාවේ පාමුල සම්ප්‍රදායික ප්‍රශංසා ගාථාව කියවති: බාහුබලී මහාවීරා, ත්‍යාගමූර්ති නමෝස්තුතේ, අහිංසා පරමෝ ධර්මෝ, ජෛන ශාසන මංගලම් — අහෝ බලසම්පන්න බාහුබලී, උත්තරීතර ත්‍යාගයේ ප්‍රතිමූර්තියය, ඔබගේ සදාකාලික ස්ථාවරත්වයට අපි නමස්කාර කරමු; අහිංසාව උත්තරීතර ආධ්‍යාත්මික මාර්ගයයි, ජිනයන්ගේ තේජාන්විත ආශිර්වාදයයි. මෙම වදන් අද කන්ද පාමුල සිටින වන්දනාකරුව ඉහත සිටින ප්‍රතිමාව වසර දහසකටත් වැඩි කලක් තිස්සේ ගලෙහි නිශ්චලව රැක ගෙන ඇති එම ගුණධර්මයටම බන්ධනය කරයි.
ජයග්‍රහණයම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය වූයේ ඇයි
ජෛන හා හින්දු සම්ප්‍රදායන් දෙකෙහිම බොහෝ වෛරාග්‍ය කතා අනුගමනය කරන්නේ වසර ගණනාවක රාජ්‍ය පාලනයකින් පසු එහි නිස්සාරත්වය විඳ බලය අත්හැර යන, හෝ මුලසිටම රාජාසනය අපේක්ෂා නොකළ චරිතයකි. බාහුබලිගේ කතාව අසාමාන්‍ය වන්නේ ඔහු තම බලයට ඇති හිමිකම වඩාත්ම සුරක්ෂිත වූ එම මොහොතේදීම, එනම් වැඩිමහල් සොයුරාගේ හමුදාවන් හා ඔහුගේම ආයුධය එකම තරඟයේදී පරදවා අත්හැරීම සිදු කළ හෙයිනි. මෙම කතාව ලබා දෙන පාඩම වන්නේ බාහුබලිට රාජ්‍ය පාලනය කිරීමේ ශක්තිය හෝ අයිතිය නොතිබූ බව නොව, ඔහු තම ජයග්‍රහණයටම ඉන්ධන සැපයූ අහංකාරයම, ගැඹුරු සාමයක් හැකි වීමට පෙර අත්හැර දැමිය යුතු දෙය ලෙස හඳුනාගත් බවය.
අදටත් වන්දනාකරුවන් වෙහෙසකින් තොරව ඇද ගෙන එන ප්‍රතිමාව
වින්ධ්‍යගිරි මුදුනට නැගීම බොහෝ වන්දනාකරුවන්ට එයින්ම කායික භක්තියේ ක්‍රියාවක් ලෙස පැවතේ, හිරු රත් කළ ගල් මතින් වුවද හැඳගසන් තොරවම එය සිදු කරනු ලැබේ, මූලික වශයෙන් පියගැට පෙළ හයසිය පනහ ආරම්භ වීමට බොහෝ කලකට පෙර පාවහන් ඉවතලා ඇති බැවිනි. මෙම නැගීම බාහුබලිගේම ස්වයං විනයේ කුඩා ප්‍රතිරාවයක් ලෙස සලකනු ලැබේ — මුදුනේ රැඳී ඇති දෙය වෙනුවෙන් කායික අපහසුතාවය පිළිගැනීමේ කැමැත්තක් — වන්දනාකරුවෙකු ප්‍රතිමාවේ පාමුලට ළඟා වී වසර දහසකටත් වැඩි කලකට පෙර කැටයම් කරන ලද සන්සුන්, නිශ්චල මුහුණ දැකීමට බොහෝ කලකට පෙර.
ඔබ දැන සිටියාද?
Carved from a Single Rock
The 57-foot statue of Gommateshwara was carved out of a single enormous granite boulder atop Vindhyagiri hill without any joints.
Emperor Chandragupta Maurya Sanctuary
Emperor Chandragupta Maurya renounced his throne and spent his final years in meditation on Chandragiri hill alongside Acharya Bhadrabahu.
Early Kannada Epigraphy
The base of the Bahubali statue carries a 10th-century inscription, chiefly in Old Kannada and Prakrit, celebrating its consecration; a short passage within it is sometimes cited by scholars as one of the earliest surviving lines of Marathi, though that classification is debated.
Twelve-Year Cycle
The Mahamastakabhisheka of Shravanabelagola is celebrated once every 12 years, drawing international observers and Jain pilgrims.
Mahavira
ජෛන ධර්මය වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ