காசி பஞ்சக்ரோஷி யாத்திரை

• •
  இது என்ன: சுமார் 50 மைல் (80 கி.மீ.) நீளமுள்ள, காசியின் புனிதக் களமான அவிமுக்த க்ஷேத்திரத்தின் வெளிப் பிரபஞ்ச எல்லையைக் காட்டும் ஆதி புனிதப் பிரதக்ஷிணம் அல்லது பரிக்ரமா. ஸ்கந்த புராணத்தில் விவரிக்கப்படும் இந்தச் சுற்றை நடப்பது, சிவபெருமானின் திரிசூலத்தில் தாங்கப்படும் முழுமையான வெளிப்பட்ட பிரபஞ்சத்தையே வலம் வருவதற்குச் சமம் எனக் கருதப்படுகிறது.
• •
  தரிசனம் அல்லது ஜபத்தின் பலன்: பலஸ்ருதி எனப்படும் சாஸ்திரப் பலன் பிரகடனங்கள், பஞ்சக்ரோஷி யாத்திரையை நிறைவு செய்வது எண்ணற்ற பிறவிகளில் சேர்ந்த கர்மங்களை எரித்து, பிறவிச் சுழற்சியிலிருந்து விடுதலையளித்து, சிவலோகத்தில் ஓர் இடத்தை உறுதி செய்கிறது என்று உறுதிப்படுத்துகின்றன.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: மிக்க புண்ணியமான காலம் அதிக மாதம் எனப்படும் புனித நடுவு மாதத்தில் வருகிறது; இது மல மாதம் அல்லது புருஷோத்தம மாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற மிகச் சிறப்பான காலங்களில் அக்டோபர், நவம்பர் மாதங்களில் வரும் கார்த்திகை மாதம், பிப்ரவரி அல்லது மார்ச்சில் வரும் மகா சிவராத்திரி, மற்றும் வைசாக சுக்ல ஏகாதசி காலம் ஆகியவை அடங்கும்.
• •
  எங்கே: வாராணசி, உத்தரப் பிரதேசம், இந்தியா. புனித கங்கை மற்றும் வருணா நதிகளால் எல்லையிடப்பட்ட இந்தச் சுற்று, உச்சபட்ச சுடுகாடும் நீராடும் துறையுமான புனித மணிகர்ணிகா படித்துறையில் தொடங்கி அங்கேயே நிறைவடைகிறது.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):
• •
  சங்கல்பம்: முதல் நாளில் மணிகர்ணிகா படித்துறையில் புனித நீராடி, காசி விஸ்வநாதர், தூண்டிராஜ கணேசர், அன்னபூரணி அம்மன் ஆகியோர் முன் சங்கல்பம் எனும் புனிதச் சங்கல்பத்தை ஏற்கவும்.
• •
  வெறுங்கால் யாத்திரை: மரபுப்படி பாதயாத்திரையாக வாகன உதவியின்றி வெறுங்காலுடன் நடக்கவும்; பிரம்மச்சரியத்தை கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடித்து, மௌனத்தைப் பின்பற்றவும் அல்லது 'ஓம் நமச்சிவாய' மந்திரத்தை இடைவிடாது ஓதவும்.
• •
  ஐந்து புனித இரவுத் தங்கல்கள், படாவ்கள் எனப்படுபவை; தர்மசாலைகள் எனப்படும் ஓய்வு விடுதிகள் உண்டு:

1. 1.கர்தமேஸ்வர், சுமார் 15 கி.மீ.: கர்தம ரிஷியின் பண்டைய தபோபூமி.
2. 2.பீம்சண்டி, சுமார் 18 கி.மீ.: பாதுகாக்கும் சக்தி பீம்சண்டி தேவியின் இருப்பிடம்.
3. 3.ராமேஸ்வர், சுமார் 22 கி.மீ.: வருணா நதிக்கரையில்; ஸ்ரீ ராமர் ஒரு சிவலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்ததாக மரபு கூறுகிறது.
4. 4.சிவ்பூர், சுமார் 17 கி.மீ.: ஐந்து பாண்டவ லிங்கங்கள்.
5. 5.கபில்தாரா, சுமார் 10 கி.மீ.: கபில முனிவரின் தீர்த்தம்; முன்னோர் தர்ப்பணத்திற்கான இடம்.

• •
  பூர்ணாஹுதி (நிறைவு செய்யும் இறுதி ஹோமம்): ஐந்தாம்/ஆறாம் நாளில் மணிகர்ணிகா படித்துறைக்குத் திரும்பி, கிராம்பும் புனித இனிப்புகளும் அல்லது வாற்கோதுமை மணிகளும் அர்ப்பணித்து, இறுதி நீராட்டம் செய்து, காசி விஸ்வநாதர் மற்றும் தெய்வீக சாட்சியான சாட்சி விநாயகரின் அருளை வேண்டவும்.

இந்த யாத்திரையைப் போற்றும் ஸ்கந்த புராணத்தின் காசி காண்டத்தின்படி, அதன் நூறாம் அத்தியாயத்தின் 76 முதல் 95 வரையிலான பாடல்களில், காசி விஸ்வநாதர் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள ஐந்து குரோசங்கள் ஆரத்தைக் கொண்ட ஒரு வட்ட மண்டலமாகும். மகாபிரளயத்தின் நீரில் பிரபஞ்சம் கரையும்போது, இந்த இறந்தாலும் அழியாத நகரம் சிவபெருமானின் திரிசூலத்தின் மூன்று முனைகளில் தாங்கப்படுகிறது. இந்தப் புனிதக் கோளத்திற்குள், மையத்திலிருந்து சுமார் பத்து மைல் தொலைவில் உள்ள ஐந்து குரோசங்கள் அளவிலான வெளி பிரபஞ்ச ஆரம், பஞ்சக்ரோஷ க்ஷேத்திரம் என அழைக்கப்படும் தெய்வீக மண்டலத்தை உருவாக்குகிறது; அதைச் சுற்றும் பாதை சுமார் இருபத்தைந்து குரோசங்கள், அதாவது ஐம்பது மைல் நீளமுடையது. இந்தப் பிரதிஷ்டையான வட்டத்திற்குள் ஒரு தூசித் துகளும் தெய்வீக உணர்வற்றது அல்ல என்று சிவபெருமானே அறிவித்தார். ஒவ்வொரு கல்லும் ஒரு சிவலிங்கம்; ஒவ்வொரு குளமும் அமிர்தம்; பக்தியுடன் சரணடைந்து எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வோர் அடியும் அசுவமேத யாகம் செய்வதற்கு இணையான புண்ணியம் ஆகும்.

பஞ்சக்ரோஷி யாத்திரையின் தொன்மை யுகங்களின் வழியாக மரபால் தொடர்ந்து காணப்படுகிறது. லங்கைப் போரில் ஏற்பட்ட பிரம்ம ஹத்தி தோஷத்திலிருந்து விடுபடுவதற்காக, லட்சுமணர் மற்றும் அன்னை சீதையுடன் பகவான் ஸ்ரீ ராமச்சந்திரர் இந்தப் பிரதக்ஷிணத்தை மேற்கொண்டார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் புனித வருணா நதிக்கரையில் ராமேஸ்வர சிவலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். அதேபோல், வனவாசத்தின்போது ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்களும், மகரிஷி வியாசரின் வழிகாட்டுதலில் இந்தச் சுற்றை நடந்ததாக நினைவுகூரப்படுகின்றனர். அவர்கள் சிவ்பூரில் ஐந்து சிவலிங்கங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்து, சிவனின் அருளையும் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் வலிமையையும் வேண்டினர்.

இந்த யாத்திரை ஒரு புவியியல் பயணத்தை விட மேலானது. இந்த எல்லையை வலம் வருவதன் மூலம், சிவபெருமான் ஒருபோதும் கைவிடுவதில்லை என்று கூறப்படும் புனிதக் களமான அவிமுக்தத்தின் பாதுகாப்பு எல்லையின் வழியே யாத்ரீகர் நடக்கிறார்; சபதம் நிறைவேறிய நிலையில் தொடக்கப் புள்ளிக்குத் திரும்புகிறார்.

பஞ்சக்ரோஷி மார்க்கத்தின் புனிதத் தூசி, இந்தியாவின் மாபெரும் ரிஷிகள், ஆசாரியர்கள் மற்றும் அரச பக்தர்களின் பாதச்சுவடுகளால் புனிதமாக்கப்பட்டுள்ளது:

• •
  ஜகத்குரு ஆதி சங்கராச்சாரியார் (கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டு): இந்த மாபெரும் ஆசிரியர் காசியுடன் தொடர்புடையவர் என மரபு கூறுகிறது; அங்கே அவர் ஆத்மாவின் அத்வைதச் சாரத்தைப் போதித்தார்.
• •
  கோஸ்வாமி துளசிதாசர் (கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டு): இந்தப் புனிதக் கவிஞர் காசியில் வாழ்ந்து இயற்றினார்; அதன் புனித நீர்க்கரைகளில் அவர் தியானத்தில் இருப்பதாக பக்தி மரபு நினைவுகூர்கிறது.
• •
  சைதன்ய மகாபிரபு (கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டு): தெய்வீக அன்பின் பரவச நிலையில் காசிக்கு வருகை தந்து, அதன் தெருக்களை ஹரி-நாம சங்கீர்த்தனத்தால் நிரப்பினார்.
• •
  நாட்டோரின் ராணி பவானி (கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டு): கோயில்கள், குண்டங்கள், யாத்ரீகர்களுக்குப் புகலிடம் அளித்த ஓய்வு விடுதிகள் கட்டுவித்ததாக நினைவுகூரப்படும், காசியின் பக்திமிக்க ஆதரவாளர்.

ஸ்கந்த புராணத்தின் காசி காண்டத்திலிருந்து, யாத்ரீகர்கள் புனிதப் பிரபஞ்ச எல்லைக்குள் நுழையும்போது இந்தப் பாரம்பரிய தியான சுலோகத்தை ஓதுகின்றனர்:

விடுதலை வேண்டி பஞ்சக்ரோஷி பிரதக்ஷிணத்தை மேற்கொள்ளும் அந்த பாக்கியம் பெற்ற ஆன்மாக்கள், தங்களின் பிரதிஷ்டையான தாமரைப் பாதங்களின் தொடுகையால், தங்கள் காலடியிலுள்ள இப்புவியையே தூய்மைப்படுத்துகின்றனர்.