โกสัมพิชาดก

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ โฆสิตารามใกล้กรุงโกสัมพี ในอารามนั้นมีพระเถระผู้ใหญ่ที่ได้รับความเคารพสูงอยู่สองรูป รูปหนึ่งเป็นพระอาจารย์ผู้ชำนาญพระวินัย (วินยธร) อีกรูปหนึ่งเป็นพระธรรมกถึกผู้มีวาทศิลป์ โดยแต่ละรูปมีศิษย์ผู้ศรัทธาอยู่เป็นร้อย วันหนึ่ง พระธรรมกถึกเข้าไปยังเวจกุฎี เมื่อบ้วนปากแล้วก็ทิ้งน้ำไว้เล็กน้อยในภาชนะโดยไม่ได้เก็บ ต่อมาพระวินัยธรเข้าไปเห็นน้ำนั้นจึงถามว่าพระเพื่อนของตนเป็นผู้ทิ้งไว้หรือไม่ เมื่อพระธรรมกถึกยอมรับ พระวินัยธรจึงถามว่า “ท่านไม่ทราบหรือว่านี่เป็นอาบัติ” พระธรรมกถึกตอบว่าตนไม่ทราบ และขอปลงอาบัติในทันที เมื่อได้ฟังดังนั้น พระวินัยธรก่อนอื่นกล่าวว่า การกระทำที่ทำไปโดยไม่รู้และไม่ตั้งใจนั้นไม่ใช่อาบัติเลย แต่แล้วท่านก็ไปหาศิษย์ของตนและกล่าวว่า “ผู้สวดพระสูตรรูปนี้ต้องอาบัติแล้ว และยังไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเป็นอาบัติ”

เรื่องนี้ไปถึงศิษย์ของพระธรรมกถึก พวกเขาจึงไปต่อว่าศิษย์ของพระวินัยธรว่า “อาจารย์ของพวกท่านแรกทีเดียวบอกว่าไม่ใช่อาบัติ บัดนี้กลับบอกว่าเป็นอาบัติ ท่านผู้นี้เป็นคนพูดปด” การโต้เถียงอย่างดุเดือดและการตอบโต้กันก็ลุกลามไปทั่วทั้งกุฏิและเฉลียงอย่างรวดเร็ว พระวินัยธรใช้โอกาสนี้เรียกประชุมสงฆ์อย่างเป็นทางการ และทำอุกเขปนียกรรม ซึ่งเป็นการลงโทษขับไล่พระธรรมกถึก เพราะไม่ยอมรับความผิดของตน ทันใดนั้นสงฆ์ทั้งหมดก็แตกออกเป็นสองฝ่ายที่ขัดแย้งกันอย่างรุนแรง พุทธศาสนิกชนผู้ถวายปัจจัยแก่พระภิกษุก็แตกแยกเป็นพรรคเป็นพวกเช่นกัน แม้แต่ภิกษุณีสงฆ์ก็เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง และตามที่บันทึกเล่าไว้ เทพผู้พิทักษ์และวิญญาณทั้งหลายที่เคารพธรรม รวมทั้งเทพในพรหมโลก ก็ได้เข้าข้างเช่นกัน จนกล่าวกันว่าความวุ่นวายนั้นดังไปถึงสวรรค์ชั้นไกลสุด กรุงโกสัมพีซึ่งเคยสงบสุขจึงกลายเป็นพายุแห่งการกล่าวโทษซึ่งกันและกัน

เมื่อทรงทราบถึงความแตกแยกอันร้ายแรงนี้ พระพุทธองค์จึงเสด็จมาด้วยพระองค์เอง ทรงชี้ให้ทั้งสองฝ่ายเห็นความผิดของตน คือความทุกข์ที่การขับไล่นำมาสู่ผู้ที่ลงโทษ และความทุกข์ที่การปกปิดอาบัตินำมาสู่ผู้ที่คุ้มครองไว้ แล้วจึงเสด็จจากไป แม้ในขณะที่สวดพระปาฏิโมกข์ร่วมกัน สองฝ่ายก็ยังทะเลาะกันอยู่ พระองค์จึงทรงบัญชาให้ทั้งสองฝ่ายนั่งเรียงกัน สลับกันทีละรูปจากแต่ละฝ่าย เพื่อไม่ให้มีก๊กใดรวมกลุ่มแยกไปได้ เมื่อทรงทราบว่าการทะเลาะยังคงรุนแรง พระองค์ก็เสด็จกลับมาเป็นครั้งที่สาม และตรัสว่า “พอเถิด ภิกษุทั้งหลาย อย่าทะเลาะกัน อย่าโต้เถียงกัน อย่าทำให้สงฆ์แตกแยก!” แต่ทั้งสองฝ่ายต่างเมามัวด้วยมานะที่ยึดถือความถูกต้องของตน ภิกษุรูปหนึ่งจากฝ่ายที่ผิดจึงตอบว่า “ขอพระผู้มีพระภาคเจ้า ผู้เป็นเจ้าแห่งสัจธรรม จงทรงประทับอยู่อย่างสุขสงบ เสวยความสุขที่ทรงบรรลุแล้วเถิด พวกข้าพระองค์จะทำให้ตนเองเป็นที่อื้อฉาวด้วยการทะเลาะครั้งนี้ โดยไม่รบกวนพระองค์”

ทรงตักเตือนอีกครั้ง พระศาสดาทรงระลึกถึงตัวอย่างโบราณเรื่องขันติระหว่างบุรุษผู้ถือดาบและอำนาจ “ครั้งหนึ่ง พระเจ้าพรหมทัตต์แห่งแคว้นกาสี ณ เมืองพาราณสี ได้ปล้นชิงราชอาณาจักรของพระเจ้าทีฆีติแห่งแคว้นโกศล และสั่งประหารพระองค์ แต่ต่อมา เมื่อเจ้าชายทีฆาวุทรงมีชีวิตของพระเจ้าพรหมทัตต์อยู่ในพระหัตถ์ ท่านก็ทรงพระกรุณายกโทษให้ และทั้งสองก็กลายเป็นสหายสนิทกัน หากความอดทนเช่นนั้นเป็นไปได้ระหว่างกษัตริย์ผู้ถือคทา เพียงนั้นแล้ว พวกเจ้าซึ่งได้เข้ามาในทางที่ได้รับการสั่งสอนไว้ดีเช่นนี้ จะยิ่งต้องเรียนรู้ที่จะให้อภัยและมีจิตใจอ่อนโยนต่อกันมากเพียงใด?” ชาดกนี้เองกล่าวถึงความอดทนของทีฆาวุเพียงสั้นๆ เท่านั้น เรื่องราวฉบับเต็ม ที่เจ้าชายยกพระขรรค์ขึ้นเหนือผู้ปลงพระชนม์บิดา และทรงระลึกถึงคำสั่งสอนของพระบิดามารดาก่อนสิ้นพระชนม์ เป็นของพระคัมภีร์อีกเรื่องหนึ่งที่รักษาไว้ต่างหาก คือ ทีฆีติโกสลชาดก (หมวดปัญจนิบาต ข้อที่ ๓๗๑)

เมื่อเห็นว่าแม้เรื่องนี้ก็ไม่ทำให้พวกเขาหวั่นไหว พระพุทธองค์ทรงแสดงคาถาเก้าบทว่าด้วยความแตกแยกและวิธีแก้ไข ซึ่งเป็นพระดำรัสที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดบางบทในพระไตรปิฎกบาลีทั้งหมด ผู้ที่ไม่รู้ว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายในโลกนี้ต้องดับไป ย่อมทะเลาะกันต่อไป แต่ผู้ที่เข้าใจความจริงข้อนี้อย่างแท้จริง ย่อมให้การโต้เถียงของตนสงบลงทันที ความแค้นเก่าที่บ่มเพาะและทบทวนซ้ำๆ ย่อมเพิ่มพูนการทะเลาะ ส่วนผู้ที่ปล่อยวางความแค้นนั้นย่อมกลับมาอยู่อย่างสงบสุขอีกครั้ง “เวรย่อมไม่ระงับด้วยการจองเวร มีแต่การไม่จองเวรเท่านั้นที่ระงับได้ นี่เป็นธรรมอันเป็นนิรันดร์” (น หิ เวเรน เวรานิ สมฺมนฺตีธ กุทาจนํ, อเวเรน จ สมฺมนฺติ เอส ธมฺโม สนนฺตโน) คาถายังกล่าวสรุปว่า การเดินไปผู้เดียวเหมือนช้างป่าที่โดดเดี่ยวในป่า ดีกว่าการคบหาคนโง่ที่ไม่ยอมคืนดีกัน

เมื่อเห็นว่าภิกษุยังไม่คืนดีกัน พระพุทธองค์ทรงถือบาตรและจีวรเสด็จจากกรุงโกสัมพีไปเพียงพระองค์เดียวอย่างเงียบๆ ทรงแวะที่หมู่บ้านพาลกโลณการคาม ตรัสกับพระเถระภคุถึงอานิสงส์ของการอยู่ผู้เดียว แล้วจึงเสด็จไปยังที่อยู่ของกุลบุตรผู้เป็นหนุ่มสามคน ตรัสถึงความหวานชื่นของความสามัคคี จากที่นั้น พระองค์เสด็จเข้าป่าปาลิไลยกะเป็นเวลาสามเดือน ตามประเพณีกล่าวว่า ที่นั่นมีพญาช้างผู้สูงส่งและลิงตัวหนึ่งคอยปรนนิบัติพระองค์ในความสงบเงียบของการอยู่ผู้เดียว ก่อนจะเสด็จต่อไปยังกรุงสาวัตถีโดยตรง ขณะเดียวกัน ชาวบ้านในกรุงโกสัมพี เห็นว่าภิกษุผู้ชอบทะเลาะทำให้พระผู้มีพระภาคเจ้าต้องจากไป จึงตกลงกันว่าจะไม่ทักทายหรือถวายภิกษาแก่ภิกษุเหล่านั้น จนกว่าจะปรองดองกัน ภิกษุชาวโกสัมพีซึ่งได้รับการอบรมด้วยวินัยอันเงียบงันนี้จนถ่อมตน ในที่สุดก็เดินทางไปยังกรุงสาวัตถี ทูลขอขมาต่อพระพุทธองค์ และสงฆ์ก็กลับคืนสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกัน

เรื่องนี้ถูกบันทึกไว้ในขุททกนิกายของพระไตรปิฎกบาลี ในนวกนิบาตของชาดก ซึ่งเป็นหมวดเก้า ในคิชฌวรรค (หมวดแร้ง) ในชื่อ โกสัมพิชาดก ข้อที่ ๔๒๘ โดยอยู่ต่อจากคิชฌชาดก (ข้อที่ ๔๒๗) ที่เปิดวรรคเดียวกัน กรอบเรื่องอ้างอิงจากเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ของการแตกแยกที่โกสัมพี ซึ่งบันทึกไว้ในมหาวรรค (X.1–10) แห่งพระวินัยปิฎก คาถาปิดท้ายว่าด้วยเวรและเมตตาก็ปรากฏอยู่ในธรรมบท คาถาที่ ๓–๕ ในการระบุชาติกำเนิดแต่ปางก่อนที่ปิดท้ายเรื่อง พระพุทธองค์ตรัสระบุว่าพระเจ้าสุทโธทนะและพระนางมหามายา ซึ่งเป็นพระชนกชนนีของพระองค์ในชาติสุดท้ายนี้ เป็นพระบิดามารดาในชาติก่อนของเจ้าชายทีฆาวุ และทรงระบุพระองค์เองว่าเป็นทีฆาวุ คือพระโพธิสัตว์ผู้ได้เรียนรู้ก่อน และต่อมาได้สอนว่าความเป็นศัตรูย่อมไม่มีวันสงบลงด้วยความเป็นศัตรู