大菩提本生：苦行仙人与五种邪见

世尊住于祇园精舍时讲述此事，关乎般若圆满。此事亦载于摩诃乌摩伽。世尊说，不唯今日，即在往昔，如来亦具大智，能胜过一切论辩者。巴利藏的《本生故事注》将此事记为第528则，即《大菩提本生》。

梵授王在位时，菩萨降生于迦尸国的波罗奈城，出身于北方一户富有的婆罗门家族。人们为他取名少年菩提。他曾在呾叉始罗（古代著名的学问中心）求学，也曾一度过着居士的生活。此后他舍弃了欲乐，前往雪山地区，长时间以根茎与野果为食。雨季来临时，他下山，渐渐走近波罗奈。

他在王家园林中驻留，次日便前往王宫门前乞食。国王从窗中望见他沉静的仪态，邀他入内，请他在王座上就座。饭后，国王请他住在园林中，并为他建造了一间树叶搭成的小屋。菩提每日来到王宫，在国王的餐桌上用膳。就这样过了十二年。

国王有五位大臣，他们教导国王处理政务。其中一位否认世间万事有其因由；一位主张一切皆由至高神所造；一位认为一切喜乐与苦恼皆源于过去的业行；一位相信死亡即是断灭；第五位宣讲刹帝利之法，主张人应当不惜牺牲父母，也要追求自身的利益。这五人同时又被任命为法官，而他们收受贿赂。

一日，一名在伪诉讼中败诉的男子看见菩提走入王宫。他向菩提行礼，并申诉说大臣们收受了贿赂，夺走了他的财产。出于怜悯，这位苦行者前往法庭，作出了公正的判决，使那人的财产得以归还。众人大声称赞。国王听到喧哗，问明缘由，便请这位苦行者每日坐堂审案。菩提经多次恳请后才应允。

伪诉讼不再能够获得受理，大臣们也收不到贿赂。他们决意以诽谤来毁灭这位苦行者。他们告诉国王，菩提想要加害于他。国王起初不肯相信。大臣们说，城中的民众都归附菩提，而只有他们五人是菩提无法掌控的人。他们劝国王留意跟随菩提的人群，国王见到那些前来诉讼的人，便误以为那是菩提的随从。

国王对苦行者的敬意逐渐减少。起初菩提被安排坐在一张光秃秃的卧榻上，接着给他的是混杂的食物，然后被安置在楼梯顶端，再后来又被安置在下层的平台上，只供给粗陋的羹汤。菩提察觉到每一次的变化，明白自己已遭诽谤。然而他仍然等待着，心想一旦确知实情便会离去。大臣们告诉国王，他没有离开，是因为想要夺取王位，国王便下令次日取其性命。

当夜，国王追念菩提十二年的教诲，心中悲痛。他将此命令告诉王后，王后劝他守护自身的安全。一只毛色黄褐、血统优良、深受国王宠爱的猎犬偶然听见了这番话。黎明时，猎犬横卧在门槛上。菩提走近时，猎犬龇牙大声吠叫。菩提通晓一切声音的含义，明白了其中的深意，便转身返回园林，收拾自己的衣物。

国王急忙赶往园林，发现苦行者已准备离去。他以偈颂问菩提为何要离开。菩提回答说，十二年来这只猎犬从未吠叫过，今日却露出牙齿，在它听到国王对王后所说之言时，向他发出了警示。国王认错，恳请他留下。菩提答道，智者不与那些不经自己观察便随人而行的人同住。他又谈到友谊会因来访过多或过少而渐渐消逝，然后便离去了。

苦行者离去之后，大臣们担心他会回来，便又诉诸更为恶劣的诽谤。他们告诉国王，菩提与王后正在传递消息，图谋对付他。国王未加查证，便下令处死王后。王后的四个儿子因此与国王为敌，国王也活在恐惧之中。菩提听闻此事，心想唯有自己能够安抚诸王子、挽救国王。于是他离开雪山，朝波罗奈走去。

在边境的一个村庄，村民送给菩提一只猴子。他接受了猴肉，并请人把猴皮留下。他将猴皮晾干、处理，直至完全没有了气味，然后用它制成了僧衣。他到达波罗奈后，首先劝导四位王子不要伤害他们的父亲，并允诺会使他们和解。随后，他走进王家园林，坐在一块石板上，将猴皮铺展在石板上。园林的管理者把此事告诉了国王，国王便带着五位大臣前来，坐下来与他交谈。

菩提抚摸着猴皮，国王询问时，他说这只猴子曾经给予他极大的帮助。他声称，猴子曾背着他行走，替他拿着水瓶，并为他打扫住处。大臣们嘲笑他，称他为杀生者与背弃朋友的人。

对于否认因果的那一位，菩提回答说：若一切行为都无因而生，那么他的行为也就不应受到责备。对于信奉至高神的那一位，他说责备将落在那位至高神身上。对于主张过去业行的那一位，他说这只猴子不过是在偿还旧债。对于主张断灭论的那一位，他说在一个注定毁灭的世界里，本来就无物可以受到伤害。对于刹帝利之法的那一位，他说自己的行为是为了满足自身的需要。他说，每一种见解，都是控诉者的学说又转回到了说话者自己的口中。

五人哑口无言后，菩提告诉国王，这些人是劫掠王国的大盗。他以偈颂教导国王，应当公正地治理国家；过早摘下未熟之果，会损伤种子；伤害智者、士兵、商人或无辜的妻子，都会招致毁灭。随后，他召集四位王子，劝他们向国王请求宽恕，并说服国王原谅他们。国王想要处死那五人，或者砍断他们的手脚。菩提说，不可这样做。于是，他们被剥夺了财产，当众受辱，并被逐出了王国。

世尊结束教导时说，不唯今日，即在往昔，如来亦具大智，能胜过一切论辩者。随后他揭示了此生的身份：五位外道分别是富兰那迦叶、末伽梨瞿舍罗、迦罗鸠驮迦旃延、阿夷多翅舍钦婆罗与尼乾陀若提子。那只黄褐色的猎犬即是阿难。而那位游方的苦行者大菩提，正是佛陀自己。

大菩提以猴皮作出的论辩，并非仅仅赢得了一场辩论。它揭示出，五种见解若被认真对待，都会为其所要解释的恶行开脱。一种否认因果、把一切交给神明、或将一切事件固定于过去的学说，不给责任留下余地；一种把自利置于亲情之上的信条，不给信任留下余地。这则故事也彰显了那位苦行者的忍耐，他安静离去的意愿，以及在他人身处危难时愿意归来的心。在此，智慧并非单纯的机巧，而是保护曾经伤害自己的人的能力，并最终拒绝报复的品德。