比丘炫技致命之事
一位来自舍卫城的技艺高超的比丘，在阿支罗伐底河中沐浴时，与一位年少的同伴打赌，言能以石子击中飞行中天鹅的眼睛。他先掷出一块三角形的石子以测试鸟儿的飞行，继而以一块光滑的石子紧随其后，穿透了天鹅的双眼，天鹅当场坠亡。受惊的同伴将此事禀告佛陀，佛陀责备这位比丘将如此精准的技艺用于如此轻率而致命的用途。随后，佛陀宣说巴利藏第107则《石投本生》，以显示同样的天赋——投掷石子的精准——在往昔生中曾被用于更加温和的目的。
国王的多言之患
往昔之时，梵授王统治波罗奈国，菩萨任国王的智臣。国王的家族祭司有一种朝中无人能改的习惯：一旦在议事时开口，便不肯停止，淹没其他所有声音，使国王的政务无从决断。本该一个时辰结束的议事，因国师愿意说多久便说多久而不断拖延，而无人，即便是国王本人，能够在不致冒犯的情况下打断他。
榕树下的神射手
同一时期，国王得知城中一棵榕树下，有一位无法行走的奇人。他向过路之人投掷小石子，精准到能在树叶上依命切出大象、马匹、车辆等完整图形。每日都有众人前来观看，随意说出他们想看的图形，并为这门技艺付费。
菩萨之计
菩萨向国王提出运用这位神射手才能的方法。他建议将这位残障者置于一只装满干燥羊粪丸的吹管之后，坐在一道开有小孔的帷幕后面。帷幕正对着国师在议事厅中惯常的座位，使射手的目标永远不会被瞄准之人看见。
国师自食其言
下次议事时，国师照例开始讲话。每当他的口张得足够大，隐藏的神射手便透过小孔将一粒干燥的小丸直射入他口中。国师全神贯注于自己的声音，一粒接一粒地吞下而不曾察觉自己吞的是什么，直至整支吹管所装之量尽数积在腹中，胀得难受。
国王揭示其中机关
议事结束后，国王将国师所遭之事直言相告，并以并不刻薄的语气建议他服用以黍籽配水制成的催吐剂，以平复已然胀满的腹部。国师得知自己说了那么久，却全然不知有东西进入了自己口中，羞愧万分，此后再也不让话语超出当下所需。
因非凡之技而受赏
感恩的国王将四座村庄赏给神射手，分别位于四方，每年可得十万之财——而这门技艺，从前不过是树下零星的几枚铜钱。菩萨为国王总结其中的道理：任何技艺都值得修习。即使是像从帷幕小孔中投射小丸这般渺小而奇特的才能，在恰当的手中，亦能在不伤一人的前提下，恢复整个朝廷的秩序。
佛陀的指认与深义
佛陀为杀死天鹅的比丘指认故事中的人物，结束了讲说。那位残障的神射手正是前世的那位比丘，阿难是国王，而菩萨则是那位引导神射手之才能走向疗愈而非伤害的智慧臣子。此本生的深义回溯至故事的框架本身：那只双手，曾在往昔不流血便平息了朝廷的喋喋不休，而在许多生之后，却属于一位以同样技艺杀鸟取乐的比丘。技艺本身无善无恶；一切取决于执持它的那只手选择以何为目的。
您知道吗？
第107则佛本生故事，讲述一位比丘为赢得赌注杀死天鹅，以投掷石子穿透其双目，炫耀自己的射术。
前世中，一位残障之人以投石的精准谋生，能在榕树叶上切出象、马与车乘的图形。
菩萨作为国王的智臣，建议将神射手藏于帷幕之后，以装满羊粪丸的吹管令国王那位喋喋不休的国师沉默。
国师未觉察地一粒接一粒吞下药丸，直至国王揭露其中机关，并建议以催吐之法清理他那胀满的腹部。
佛陀指认神射手即是那位杀天鹅的比丘，阿难为国王，菩萨则是将非凡天赋引向疗愈而非伤害的朝臣。