一位无法安歇的国王
佛陀在耆婆的芒果园中讲述这则关于阿阇世王的故事。巴利藏第530则本生记录了这段因缘，本段复述依循该经文。阿阇世在提婆达多的怂恿之下，害死了自己的父亲。此后不久，提婆达多前往求佛宽恕，却在祇园精舍的门前被大地吞没。国王听闻此事，心中生起恐惧，担心同样的命运也将降临到自己身上。即便入睡，他也得不到安宁，因为睡梦中尽是可怖的景象，而他对王家的荣华也再无欢喜。
通往芒果园之路
一个夜晚，适逢迦提迦节的满月，即秋季的满月庆典，国王与朝臣们同坐，心中思量着父王的荣光远胜于自己。一阵发热袭上他的身体。他想到，除了佛陀之外，无人能够消除他的恐惧，而只有医师耆婆能带他前往。他赞叹这清朗的夜色之美，并提议前往拜见某位导师。其他教派的追随者发言之后，他询问耆婆，耆婆便赞叹佛陀。国王下令备好象车，前往芒果园。佛陀慈悲地向他致意，为他说法，最后，国王宣布自己成为佛陀的弟子。
善友带来的安宁
此后，国王布施供养，持守戒律，并聆听佛陀温和的教诲。在善友的陪伴之下，他的惊惧渐渐平息，内心的安宁也重新回到他的身上。在精舍的集会堂「真理堂」中，比丘们对这一转变惊叹不已。佛陀问他们在谈论什么，听完之后便说，这个人不仅今日如此，往昔也曾经因他而得到安慰。随后，佛陀讲述了一段过去的故事。
波罗奈的两位朋友
在波罗奈梵授王的时代，国王之子同样名叫梵授，诞生于世间。与此同时，菩萨投生于家族祭司的家中，取名为年幼的桑吉迦。两个孩子在宫中一同长大，结为至交。成年之后，他们一同前往呾叉始罗求学，然后返回故乡。国王封他的儿子为副王，桑吉迦便留在他身边辅佐。
一个计划与三次劝阻
一天，老国王外出在游乐园中，副王凝望父亲的荣光，心生渴慕。他想，若是等待父王驾崩，自己待到登基之时，早已年老。他对朋友说，他打算以武力夺取王位。桑吉迦拒绝了他，说伤害父亲是极其严重之事，这条路通往地狱。副王三次提出此议，朋友三次加以反对。于是，副王转而与随从们商议，随从们便都顺从了这一计划。
逃往喜马拉雅
桑吉迦听闻这一阴谋，决定不再与这样的人为伍。他甚至没有向父母告别，便从侧门悄然离去，进入了喜马拉雅山。在那里，他出家修行，以草根与野果为食，并证得深邃的禅定。听闻他的名声，许多出身良好的青年离开家园，在他座下受戒出家。与此同时，副王实施了他的计划，夺得了王位，然而他享受王位的时间却十分短暂。
国王的悔恨
不久，恐惧便笼罩了这位新王，他失去了内心的安宁。他想起了自己的朋友，心想，若桑吉迦在此，自己便能阻止这一切，如今也能够解除他的这份恐惧。在后宫与朝廷之中，他都赞叹桑吉迦，并希望知道他住在何处。在喜马拉雅山中度过五十年之后，菩萨心想：「国王想念我。我必须前去为他宣说正法，消除他的恐惧。」他与五百位修行人一同凌空飞行，降落在名为达耶帕萨的王家园林之中。
仙人为国王说法
园丁认出了这位仙人，急忙跑去禀告国王。国王放下王冠等五件王室的标志，徒步前往，向他的朋友致意，并回忆起他们昔日的时光。随后，他问道，作恶之人死后会投生何处，并补充说，自己也曾偏离正道。桑吉迦以一个温和的譬喻作答：若为迷路的旅人指明正确的道路，而他依循而行，便不会遇到荆棘；若为作恶之人指正方向，而他依循而行，便能脱离他的忧苦。
两条道路
仙人说，正道如同大道，邪道则如同岔路，因为正道通往天界，邪道通往地狱。他列举了佛教宇宙观中的八大地狱，即传统所载的苦难之处，从等活地狱，到炎热地狱与大炎热地狱，并提及许多较小的地狱。他并非为了言语本身而停留于此，而是以此作为警示，告诫那些伤害圣者、杀害生命、或放纵懈怠的人，并指出古时的国王们，正是因为冒犯圣者而走向败亡。随后，他开启大地，向国王显示诸天界，那里的梵天、天人与帝释享受着德行成熟的果实。他劝勉国王以正法治理国家。
佛陀的自我认明
国王聆听了仙人的开示，从此得到了安慰。菩萨在停留一段时间之后，返回了他的住处。佛陀结束了这则故事，说：「不仅今日，往昔他也曾因我而得到安慰。」随后，佛陀认明了诸位的前世身份：阿阇世是那位国王，佛陀的追随者们是那群修行人，而佛陀自己则是仙人桑吉迦。
超越悔恨的教导
这则故事常被人记住的，是其中关于地狱的描述，但它的核心却是一段友谊。桑吉迦拒绝协助朋友作恶，并且一连拒绝了三次。当朋友最终陷入苦难之中时，他并没有说「我早就告诉过你了」。他跋涉千里，前去给予安慰。对修行的人而言，这一教导充满希望：悔恨可以成为走上正道的开端，而一位善友，能够为人指出道路转向回归的所在。
您知道吗？
巴利《本生经》第530则，于耆婆的芒果园中讲述阿阇世王的悔悟。
僧吉遮三次拒绝协助摄政太子之谋，随后出家为仙人，前往喜马拉雅。
五十年后，他与五百位仙人自空中降临，来到名为大施园的王家花园，前去安慰国王。
他的教导以正法比作通往天界的大道，以邪行比作通往地狱的小径。
佛陀指明阿阇世即是那位国王，而他自己便是仙人僧吉遮。