石擊二度
昔日，祇園精舍中，比丘們談論提婆達多曾向佛陀擲石之事。世尊開示，這並非第一次；同一人在更久遠的前世也曾向佛投石，世尊遂將那段往事完整宣說。
墜入隱蔽深淵
彼時，迦尸國有一婆羅門農夫入林尋找走失的牛，七日無食，迷途而行。他見一株果樹長在懸崖邊緣，便攀上去取食，卻失足墜入六十肘深、黑暗如地獄的坑穴。他在其中又躺了十日，無路可出。
審慎籌備的救援
附近有一隻大猴聽見他的呼救，來到坑邊。在行動之前，猴子先以重石自試其力，確認自己能背負成人攀上如此高度，才肯冒險下攀。滿意之後，它下到坑中，將飢餓的農夫負上背，再攀回安全之地。
以石報恩的眠
因耗盡氣力而疲憊的猴王，請求在被它救起的人身邊小憩，並提醒林中猛獸出沒，請他在它睡眠時守護。猴王熟睡之時，尚在飢餓中的農夫忽然想到猴身可供飢餓旅人多少肉食，便拾起一塊石頭，竭盡全力擊向猴王，意欲將其打死。
不棄之引路
猴王身受重傷，血流不止，卻未即刻喪命。它躍上樹梢，躲開攻擊範圍。它立刻明白，若農夫獨自留下，必不能自行走出森林。於是它在農夫前方從枝到枝跳躍，保持足以自保的距離，一邊高聲指示方向，一步步引導這位傷害它的人，直到望見瓦拉納西附近的耕地。
七年方至的懲罰
農夫染上痲瘋，痛苦流浪整整七年，才抵達瓦拉納西附近的密伽西羅園。那城的國王遇見他，問他為何陷入如此苦難。農夫不待逼問，親口講述了全部經過，自己承認忘恩與背叛。他話音剛落，大地便在他腳下裂開，將他吞入地獄。
佛陀的指認
佛陀在結束開示時，指明那位背信的農夫即是提婆達多。世尊揭示，自己正是那救他性命、流血引路將他送回家的猿王，所求的只是那位意圖殺害自己之人能平安歸途，別無所求。巴利聖典中，此故事被記錄為第516則本生。
先自試其力的救援
在投入深坑之前，猿王以石頭先行演練，這一細節容易被忽略，卻顯示它是經過深思熟慮的慈悲，而非一時衝動。它並未憑感情冒進，寄望在六十肘攀爬途中、背負他者全部重量時自己的力量恰好夠用；它先確認了自身能力，正是為了不讓慈悲在半崖中崩潰，致使二者同歸於盡。
不以報復相應的背叛
猿王遭擊打後的反應，並未牽涉農夫應得何種回報的計算。它沒有以為，一個能施加如此暴力的人已經喪失了獲得進一步幫助的資格。它只看到，被遺棄的農夫無論先前做過什麼，都會死在林中，並將這一事實視為繼續引導他的充分理由。本生並不把這描繪為超凡的忍耐，而更像是拒絕讓他人的殘暴決定自己下一步行動的形態。
聽眾散盡之後，仍自願懺悔
農夫七年後抵達國王的園林時，身上滿是懲罰留下的明顯痕跡，已無人要求他解釋。然而他仍然講述了全部經過，包括那些使自己顯得最為不堪的部分，彷彿痲瘋本身尚未完結他所欠下的交代。大地的裁決，是在他自己的言語已經定他的罪之後才到來的，這暗示：無論多麼遲來，懺悔本身是故事仍認為必須完成的一環。
您知道嗎？
大猴本生（#516）是巴利聖典中闡明在致命背叛前仍行忍辱波羅蜜與慈心的巔峰篇章。
此故事鮮明對比了靈獸的高潔人格與惡人泯滅天良的極度卑劣。
在印度阿旃陀石窟與巴爾胡特浮雕中，猿王背人出深淵的場景是流傳千古的經典佛教藝術題材。
大地開裂、立陷地獄，生動揭示了恩將仇報之重罪招致現世現報的嚴厲因果法則。
以頂門熱血滴葉指路，極盡展現了菩薩“以德報怨、普度一切怨親”的無上悲懷。