ガヤーシーサで道を誤った比丘
パーリ聖典の第397番のジャータカは、ラージャガハの竹林精舎（ヴェールヴァナ）において仏陀が説かれたものです。提婆達多（デーヴァダッタ）は阿闍世王（アジャータサットゥ）の寵愛を得ており、王はガヤーシーサに精舎を建て、毎日五百壺の上等な米を届けさせていたため、提婆達多は弟子たちとともにそこに住んでいました。仏陀のもとで出家の誓いを立てた一人の比丘が、提婆達多の弟子である友人に説得され、托鉢に出る代わりにガヤーシーサで食事をしてしまいました。他の比丘たちがそれを知り、彼を法堂に連れてきたところ、仏陀は、この比丘が悪い交友に身を寄せたのは今回が初めてではないと述べられました。
獅子の一族と息子マノージャ
ベナレスの梵授王（ブラフマダッタ）の治世のこと、菩薩（この前世においては未来の仏陀）は獅子の王でした。彼と雌獅子のあいだには、息子のマノージャと一人の娘が生まれました。マノージャは成長すると雌獅子を妻に迎え、水牛やほかの動物を狩って家族を養いました。
腹ばいに倒れていた山犬
狩場でマノージャは、ギリヤという名の山犬を見つけました。その山犬は腹ばいになったまま走ることができませんでした。マノージャは彼を家に連れ帰り、世話をしてやりました。
父の戒め
菩薩は息子に、山犬は邪悪で悪い助言をするものだと戒め、この山犬を近づけてはならないと告げました。しかしマノージャは耳を貸しませんでした。
馬肉への渇望
やがて山犬は馬肉を欲しがり、ベナレスの川岸にいる馬を取ってくることを勧めました。マノージャはその助言に従い、馬を運んで住処へ持ち帰りました。父は、馬は王のものであり、王には射手や策略があること、馬を食べる獅子は長生きしないことを戒めました。しかしマノージャは馬を取り続けました。
王の罠
王は市内に沐浴用の池を造らせ、次に飼い葉と水を備えた厩舎を建てさせましたが、それでも獅子は城壁を越えて入り込んできました。そこで王は、獅子を射止められると約束する射手を雇いました。射手は城壁の近くに櫓を築きました。マノージャが城内へ入っていく間、山犬は町の外の墓地で待っていました。
矢と山犬の逃走
馬を担いで立ち去ろうとしていたマノージャは、射手に後躯を射られ、矢は前方から抜けました。射手はさらに弓を大きく鳴らしました。獅子の叫びと弓の音を聞いた山犬は、友は死んだものと判断し、弓と失われた友情について二つの偈を唱えながら森へ去りました。マノージャは住処の入口に馬を投げ落とし、息絶えました。
家族の嘆き
マノージャの両親、妹、妻が外へ出て、彼の姿を見ました。それぞれが偈を唱え、悪い友の助言に従ったことを嘆き、賢明な助言を無視する者は高い地位から墜ちる、と警告しました。その後、仏陀は最後の偈を説かれました。すなわち、卑しい者に従う者は卑しくなり、対等の者と交わる者は裏切られることがなく、よりすぐれた者に助けを求めるべきである、と。
登場人物の同定
説法の終わりに、仏陀は登場人物を明かされました。菩薩は獅子の父、ラーフラマーターは母、ケーマーは妻、ウッパラヴァンナーは妹でした。マノージャは悪い交友に身を寄せた比丘であり、提婆達多は山犬でした。その比丘はそのとき預流果に定着しました。このようにして仏陀は、比丘の悪い交友への傾きが古くからの型であることを示されました。かつて獅子の息子を破滅へ導いた者は、現在では比丘を托鉢と師のもとから引き離した者なのです。
偈が語るもの
山犬の二つの偈では、弓が引き絞られてマノージャは死んだのだから、そのような友情は無価値であるとして、山犬は森へ帰っていきます。家族の偈は、悪人に導かれた者は栄えないこと、悪い友と交わる息子は母に喜びをもたらさないこと、真実で賢明な友を無視する者は低く落ちること、卑しい者を信頼する者は高い地位から墜ちることを述べています。仏陀の結びの偈は、交友が人の立場を形づくること、そして自分よりすぐれた人に助けを求めるべきであることを付け加えています。
ご存知でしたか？
マノージャ本生譚（ジャータカ397）は、悪い交友と悪い助言を説く物語であり、野干がその不運な友として登場する。
賢明で慈しみ深い父と、無思慮な息子との対比は、若い自信がどれほど容易に年長者の忠告を聞き流してしまうかを示している。
野干が馬肉を欲しがることが、マノージャを王の都へと引き寄せ、そこで王の射手がついに彼を倒すことになる。
結びの同定において、デーヴァダッタは野干であり、菩薩は獅子の父であり、マノージャは悪い交友を保っていた比丘であったと明かされる。
仏陀は王舎城の竹林精舎（ヴェールヴァナ）で、デーヴァダッタの弟子に説き伏せられてガヤーシーサで食事をすることになった一人の比丘について、この物語を説かれた。