ಹನುಮಂತನ ಜನನ

ಹನುಮಂತನು ಅಂಜನೆಯ ಪುತ್ರನೆಂದೂ, ವಾಯುದೇವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೆಂದೂ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡ, ಮೂರನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ‘ವಾಯುಪುತ್ರ’, ಗಾಳಿಯ ಮಗ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೋತಿಯಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವಂತೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತಳಾದ ಅಪ್ಸರೆ ಅಂಜನೆ, ಬಲಶಾಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ದೈವಭಕ್ತನೂ ಆದ ಪುತ್ರನಿಗಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಕುರಿತು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು. ಆಕೆಯ ಭಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಚಲಿಸುವಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು; ಶಿವನು ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆ ವರವು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ವಿವರವನ್ನು ಪರಂಪರೆ ಆಗಾಗ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹನುಮಂತನ ಜನ್ಮವನ್ನು ರಾಮನೇ ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಬರಲು ಕಾರಣವಾದ ಅದೇ ಮಹಾ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ.

ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜ ದಶರಥನು ತನಗೆ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಟಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಪಾಯಸವನ್ನು ಪಡೆದನೆಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಗಿಡುಗವೊಂದು ಒಯ್ದು, ಅಂಜನೆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪ ಬೀಳಿಸಿತು. ವಾಯುದೇವನು ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಯಸವನ್ನು ಅಂಜನೆಯ ಚಾಚಿದ ಕೈಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದನು; ಅವಳು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಳು, ತನ್ನ ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸು ಕೊನೆಗೂ ಕರೆತಂದ ದೈವಿಕ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಗುರುತಿಸಿ. ಹೀಗೆ ವಾಯುದೇವನು ಎರಡನೆಯ ತಂದೆಯಾಗಿ ಹನುಮಂತನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಹನುಮಂತನು ಅಂಜನೆಯ ಪುತ್ರನೆಂದೂ ವಾಯುವಿನ ಪುತ್ರನೆಂದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ — ಭಾಗ ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಭಾಗ ಗಾಳಿಯ ಸಾರ, ಮತ್ತು ಭಾಗ ಅಂಜನೆಯೇ ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಕೋತಿಯ ರೂಪ. ನಂತರದ ಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆ ಈ ತ್ರಿವಿಧ ಮೂಲವನ್ನೇ, ವಾನರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಹನುಮಂತನು ಯಾವ ಸ್ವಜಾತಿಯವರೂ ಸರಿಗಟ್ಟದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾರಣವೆಂದು ಓದುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದಲೇ ಹನುಮಂತನು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗುವಿಗಿಂತ ಮೀರಿದ ಬಲವನ್ನೂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದನು — ಅವನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದಿದ್ದ ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಹಜ ಪರಿಣಾಮ. ಅಂಜನೆಯ ಪತಿ ಕೇಸರಿ, ಅರಣ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಬಲ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರಾದ ಶೂರ ವಾನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಹನುಮಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನಂತೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಿದನು. ಹನುಮಂತ ಜನಿಸಿದ ಮನೆ, ಹಿಂದೂ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತುಂಟತನದ, ಚಂಚಲ ಬಾಲ್ಯದ ರೂಪ ತಳೆದ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ಹನುಮಂತನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಅಂಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಅವನ ಬಲವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಹೊರೆಯಂತೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣದೆ, ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಪಡೆದ ಕೊಡುಗೆಯಂತೆ ಕಂಡಳು, ಅವನನ್ನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅದೇ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಯ್ದಳು.

ಹನುಮಂತನ ಬಾಲ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಕಥೆ, ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಥನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ನಂತರದ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಮಾಯಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತ ಯುವ ಹನುಮಂತ, ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿತಿಜದ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಿದ್ದ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಂಪು ಹೊಳಪನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ನೇತಾಡುವ ಮಾಗಿದ ಹಣ್ಣೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು. ಹಿಂಜರಿಯದೆ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಿನ್ನಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜಿಗಿದನು; ಅವನ ಸಹಜ ಬಲವು, ದೇವರಾಗಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿ ಕ್ರಮಿಸಲಾಗದ ದೂರವನ್ನು ಅವನನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಒಯ್ಯಿತು. ಕೆಲವೇ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರಮಿಸಿದ ದೂರ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿ, ದೈವಿಕವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮಗು ಸೂರ್ಯನ ಸಮೀಪ ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಕಳವಳಗೊಂಡ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ, ಅಂದರೆ ಮಿಂಚಿನಿಂದ, ಹನುಮಂತನನ್ನು ಹೊಡೆದನು; ಅದರಿಂದ ಅವನ ದವಡೆಗೆ ಗಾಯವಾಯಿತು, ಮನುಷ್ಯ ಕಣ್ಣು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಉರುಳಿ ಬಿದ್ದನು, ನೆಲ ತಲುಪುವ ಮುನ್ನವೇ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು.

ತನ್ನ ಮಗನು ಹೊಡೆತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ಬಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡ ವಾಯು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಶೋಕದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ಎಲ್ಲ ಗಾಳಿಯನ್ನೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ದನು. ವಾಯುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನೂ ಬೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡು ಕಳವಳಗೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು, ಹನುಮಂತನನ್ನು ಪುನರ್ಜೀವಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನ ವೇದನೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಿ ತರಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಧಾವಿಸಿದರು.

ಬ್ರಹ್ಮನು ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಯುಧದಿಂದಲೂ ಅಜೇಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಇನ್ನು ಯಾವುದೇ ಖಡ್ಗವೋ ಕ್ಷಿಪಣಿಯೋ ಅವನಿಗೆ ಗಾಯ ಮಾಡಲಾರದು ಎಂಬುದು ಇದರ ಅರ್ಥ. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ವಜ್ರದ ಬಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಬಲವನ್ನು ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು; ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಒಂದು ಅವಿವೇಕದ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು — ಕೇವಲ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹನುಮಂತ ಪುನಃ ಜೀವ ಪಡೆದು, ಈ ವರಗಳು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರವೇ ವಾಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಿದನು; ಗಾಳಿ ಮತ್ತೆ ಬೀಸಿತು, ಗಾಯಗೊಂಡ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕ ಕಾರಣ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತೆ ಉಸಿರಾಡಿತು.

ಹನುಮಂತನ ಹೆಸರೇ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಪರಂಪರೆ: ‘ಹನು’ ಎಂದರೆ ದವಡೆ. ಈ ಅವಿವೇಕದ ಆದರೆ ಕೊನೆಗೆ ಅದೃಷ್ಟಕರವಾದ ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಹಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರದಿಂದ ಅವನ ದವಡೆ ಪಡೆದ ಗಾಯವನ್ನು ಈ ಹೆಸರು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಅವಿವೇಕದ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನದ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಆ ಘಟನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ಹನುಮಂತನು ನಂತರ ರಾಮನ ಸೇವೆಗೆ ತಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು. ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಧೈರ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ; ಅದರಿಂದಲೇ ನೇರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವು. ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಭಕ್ತರು, ಇದನ್ನು ಅವಿವೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಕಥೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹನುಮಂತನು ರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಅವನ ಭಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ — ತಾನು ಒಂದು ದಿನ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿದ್ದ ರಾಮನಿಗೆ ಆ ಮೂರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿಯೇ ಅರ್ಪಿತವಾಗಲಿದ್ದವು.