அனுமனின் பிறப்பு

அனுமன் அஞ்சனையின் மகன் என்பதும், வாயு தேவனின் அருளால் பிறந்தவர் என்பதும் வால்மீகி ராமாயணத்தின் கிஷ்கிந்தா காண்டம், மூன்றாம் சர்க்கத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது; அங்கே அவர் காட்டில் முதன்முதலில் ராமரையும் லட்சுமணரையும் சந்திக்கும்போது ‘வாயுபுத்திரன்’, அதாவது காற்றின் மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பூமியில் குரங்கு போன்ற உருவில் வாழும்படி சபிக்கப்பட்ட அப்சரஸான அஞ்சனை, வலிமையும் ஞானமும் தெய்வ பக்தியும் கொண்ட ஒரு மகனை வேண்டி சிவபெருமானிடம் கடுந்தவம் செய்தாள். அவளது பக்தி தேவர்களின் மனதையும் அசைத்தது; சிவபெருமான் அவளுடைய வேண்டுதலை ஏற்றார். ஆனால் அந்த வரம் நேரடியாக அல்லாமல் ஓர் இடைநிலை வழியாக அவளைச் சென்றடைந்தது. இந்த விவரத்தை மரபு அடிக்கடி நினைவுகூர்கிறது, ஏனெனில் அது அனுமனின் பிறப்பை ராமரே இவ்வுலகில் பிறக்கக் காரணமான அதே மாபெரும் தியாகத்தோடு இணைக்கிறது.

அயோத்தியின் மன்னன் தசரதன், தமக்குச் சொந்தமாக மகன்கள் வேண்டி புத்திரகாமேஷ்டி யாகம் செய்துகொண்டிருந்தபோது, யாக நெருப்பிலிருந்து புனிதமான பாயசத்தைப் பெற்றார் என மரபு கூறுகிறது. அதில் ஒரு பகுதியை ஒரு பருந்து எடுத்துச் சென்று, அஞ்சனை தவத்தில் அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு அருகில் போட்டது. காற்றின் தேவனான வாயு, விழுந்துகொண்டிருந்த பாயசத்தை அஞ்சனையின் நீட்டிய கரங்களுக்குள் வழிநடத்தினார்; அவள் தயக்கமின்றி அதை உண்டாள், தன் நீண்ட தவம் இறுதியில் கொண்டுவந்த தெய்வீகக் கொடையை உடனே உணர்ந்தவளாக. இவ்வாறு வாயு தேவனே அனுமனுக்கு இரண்டாம் தந்தையாகப் பிணைக்கப்பட்டார். அனுமன் அஞ்சனையின் மகனாகவும் காற்றின் மகனாகவும் என்றென்றும் நினைவுகூரப்படுகிறார்: ஒரு பகுதி தெய்வீக அருள், ஒரு பகுதி காற்றின் சாரம், மேலும் அஞ்சனை தானே சுமந்திருந்த குரங்கு உருவத்தின் ஒரு பகுதி. பிற்கால பக்தி மரபு இந்த மூன்று வகைத் தோற்றத்தைப் பார்த்து, வானரர்களுள் வேறு எவரும் பெற்றிராத ஆற்றல்கள் அனுமனுக்கு மட்டும் இருந்ததற்கான காரணமாக இதைக் கருதுகிறது.

தனது ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே அனுமன் எந்த சாதாரணக் குழந்தையையும் விட மிக மேலான வலிமையையும் திறன்களையும் வெளிப்படுத்தினார்; அது அவரது பிறப்பில் பின்னப்பட்ட தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தின் இயல்பான விளைவு. அஞ்சனையின் கணவரான கேசரி, காடுகளின் அரசுகளெங்கும் தம் வலிமைக்கும் துணிவுக்கும் பெயர் பெற்ற வீரமிக்க வானரத் தலைவர்; அவர் அனுமனைத் தம் சொந்த மகனைப் போல் அஞ்சனையோடு சேர்ந்து வளர்த்தார். அனுமன் பிறந்த அந்த இல்லம், இந்துக்களின் நினைவில், தெய்வீக சக்தி தெளிவாகவே விளையாட்டுத்தனமும் அமைதியற்ற குழந்தைப் பருவ வடிவமும் கொண்ட இடமாக ஆனது. அனுமனின் அசாதாரண ஆற்றல்களுக்கு நடுவிலும் அஞ்சனை அன்பும் கவனமும் கொண்ட தாயாக நினைவுகூரப்படுகிறாள்; அவள் அவரது வலிமையை நிர்வகிக்க வேண்டிய சுமையாக ஒருபோதும் கருதவில்லை, மாறாக பல ஆண்டுகள் வேண்டிப் பெற்ற கொடையாகவே பார்த்தாள், அவரை முதலில் உருவாக்கக் காரணமான அதே பக்தியோடு அவரைக் காத்தாள்.

அனுமனின் குழந்தைப் பருவக் கதைகளிலேயே மிகவும் அன்புக்குரியது, வால்மீகியின் முதன்மை கதையில் அல்லாமல், பிற்கால புராணங்களிலும் பிராந்திய ராமாயண வடிவங்களிலும் பரவலாகச் சொல்லப்படுகிறது. ஒரு காலைப் பொழுதில் பசியோடு விழித்தெழுந்த இளம் அனுமன், விடியற்காலையில் அடிவானத்தில் தாழ்ந்து எழும் சூரியனின் சிவந்த ஒளியை, வானில் தொங்கும் கனிந்த பழம் என்று தவறாக எண்ணினார். சற்றும் தயங்காமல் அதைப் பிடித்து உண்ண மேல்நோக்கித் தாவினார்; அவரது இயல்பான வலிமை, சாதாரண எந்த உயிரினமும், தெய்வமோ மனிதனோ, கடக்க இயலாத தூரத்தை அவரை சூரியனை நோக்கிக் கொண்டு சென்றது. சில கணங்களில் அவர் கடந்த தூரம் எந்த சாதாரண உயிரினமும் நம்பிக்கொள்ள முடியாதது. குழந்தை சூரியனை நெருங்குவதைக் கண்டு கலக்கமுற்ற இந்திரன், தன் வஜ்ராயுதமாகிய இடியால் அனுமனைத் தாக்கினார்; அதனால் அவரது தாடை காயமுற்றது, மனிதக் கண் பின்தொடர இயலாத உயரத்திலிருந்து அவர் பூமியை நோக்கிச் சரிந்து விழுந்தார், தரையைத் தொடுமுன்பே மயக்கமுற்றவராக.

மகன் தாக்கப்பட்டு வீழ்ந்ததைக் கண்ட வாயு, துயரமும் கோபமும் மேலிட, தம் துயரத்தில் முழுவதுமாக உலகிலிருந்து விலகி, அனைத்துக் காற்றையும் தம்முடன் எடுத்துச் சென்றார். வாயுவின் இருப்பு இல்லாமல் உலகம் மூச்சுத்திணறத் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு உயிரையும் அச்சுறுத்திய வளர்ந்துவரும் நெருக்கடியைக் கண்டு கலக்கமுற்ற தேவர்கள், அனுமனை உயிர்ப்பிக்கவும், வாயுவின் வேதனையைத் தணித்து அவரை மீண்டும் உலகிற்கு இழுக்கவும் குறிப்பாக நோக்கம் கொண்ட ஆசீர்வாதங்களை வழங்கவும் ஒன்றுகூடி விரைந்தனர்.

பிரம்மா அனுமனுக்கு எந்த ஆயுதத்தாலும் அழியாத தன்மையை அருளினார்; இனி எந்த வாளோ அம்போ அவரைக் காயப்படுத்த முடியாது என்பதே அதன் பொருள். இந்திரன் தம் கோபத்தை விலக்கி, தம் இடியின் வலிமைக்கு இணையான வலிமையை அனுமனுக்கு அளித்தார்; மற்ற தேவர்கள் ஆயுள், ஞானம், விரும்பியபடி தம் உருவத்தை மாற்றும் ஆற்றல் ஆகிய மேலும் வரங்களைச் சேர்த்தனர். ஒரு முட்டாள்தனமான காலைப் பொழுது, அனுமனை அதற்கு முன்பிருந்ததை விட வலிமையானவராக ஆக்கியது; குறும்பிற்காக மன்னிக்கப்பட்டவராக மட்டுமல்ல. அனுமன் உயிர்பெற்று, இவ்வரங்கள் வழங்கப்பட்ட பின்னரே வாயு உலகிற்குத் திரும்பினார்; காயமுற்ற மகன் மீதான தந்தையின் அன்புக்குப் பதில் கிடைத்ததால்தான் உலகம் மீண்டும் மூச்சுவிட முடிந்தது, காற்று மீண்டும் வீசியது.

அனுமனின் பெயரே இந்த நிகழ்வை நினைவூட்டுகிறது என்பது மரபு: ‘ஹனு’ என்றால் தாடை. இந்திரனின் வஜ்ராயுதத்தால் இந்தப் பொறுப்பற்ற ஆனால் இறுதியில் அதிருஷ்டமான குழந்தைப் பருவ சம்பவத்தின்போது அவரது தாடை ஏற்ற காயத்தை இப்பெயர் நினைவுகூர்வதாகக் கருதப்படுகிறது. வெறும் பொறுப்பற்ற குறும்புத்தனமாக மட்டுமே நினைவுகூரப்பட்டிருக்கக்கூடிய ஒரு கணம், தேவர்களின் கூட்டான பதிலால், அனுமன் பின்னர் ராமரின் சேவையில் கொண்டுவந்த அசாதாரண ஆற்றல்களின் அடித்தளமாக மாறியது. அந்த ஆற்றல்கள் அவரது குழந்தைப் பருவ துணிவை மீறி பிறக்கவில்லை; அதனாலேயே நேரடியாகப் பிறந்தவை. தலைமுறைகளாக இந்தக் கதையைச் சொல்லும் பக்தர்கள், இதை பொறுப்பற்ற செயலுக்கான எச்சரிக்கைக் கதையாக மட்டும் பார்க்காமல், அனுமன் ராமரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பே அவரது பக்தி, துணிவு, வலிமை ஆகியவை ஒன்றிலிருந்து ஒன்று பிரிக்க முடியாதவை என்பதற்கான ஆரம்ப நிரூபணமாகக் கருதுகின்றனர். பின்னர் அவர் பக்தியுடனும் துணிவுடனும் வலிமையுடனும் சேவை செய்யவிருந்த ராமர், அவரைச் சந்திக்குமுன்பே இந்தக் குணங்கள் அனுமனில் ஒன்றாகவே இருந்தன.