한 왕자의 질투 어린 잔혹함
부처님은 수맘마라기리의 보디 왕자에 관하여 베사칼라 숲에서 비구들에게 말씀하셨습니다. 보디는 숙련된 장인에게 다른 어떤 것과도 견줄 수 없는 궁전을 짓게 한 뒤, 오로지 질투심에서 그 장인의 눈을 멀게 하였습니다. 다른 경쟁자 왕자가 그에 맞먹는 궁전을 결코 지을 수 없도록 한 것입니다. 비구들이 사람이 어떻게 그토록 계획된 잔혹함을 저지를 수 있느냐고 저희끼리 논의하자, 부처님은 이 같은 폭력이 훨씬 오래된 한 생에서도 보디 왕자에게 흔적을 남겼다고 말씀하셨습니다. 그리고 그 흔적이 얼마나 멀리까지 거슬러 올라가는지 보여 주려고 도나사카 자타카, 곧 빨리 경전의 자타카 제353번을 들려주셨습니다.
탁가실라에서 주어진 경고
옛날 브라흐마닷따가 바라나시를 다스리던 때, 보살은 전생에 부처님이었는데 이름 높은 탁가실라의 학교에서 가르쳤습니다. 그의 제자 가운데에는 훗날 스스로 브라흐마닷따라 불리게 될 어린 왕자가 있었습니다. 스승은 소년의 성품을 자세히 살펴본 뒤 분명하게 경고했습니다. 그는 거칠고 잔인하며 폭력에 쉽게 치우친다는 것, 그리고 폭력을 쓰는 자가 아무리 완전하게 권력을 움켜쥔다 해도 그 권력은 오래가지 못한다는 것이었습니다. 왕자는 그 경고를 듣고도 전혀 개의치 않고 한쪽으로 치워 버렸습니다.
끝내 마무리되지 못한 정복
왕위에 오르자 브라흐마닷따는 출정하여 인도 아대륙의 알려진 세계인 잠부드비파 전역을 정복하였고, 그 승리의 증표로 포로가 된 왕 천 명을 끌고 돌아왔습니다. 오직 탁가실라만이, 그가 한때 공부했던 바로 그 도시만이 그에게 저항하여 성공했고, 아무리 그가 원정을 몰아붙여도 그의 손길이 닿지 않는 곳에 남았습니다.
야심 찬 사제의 제안
이 한 도시를 정복하지 못해 좌절한 왕은 야심 찬 사제 핑기야에게 의지했습니다. 핑기야는 종교적 의무의 옷을 입힌 해결책을 내놓았습니다. 포로가 된 천 명의 왕을 제물로 삼아 큰 제사를 지내면, 마침내 탁가실라를 취할 힘이 틀림없이 주어진다는 것이었습니다. 정복을 완수할 길이라면 무엇이든 열망하던 왕은 주저 없이 그 계획에 동의했습니다.
반얀나무 아래의 제사
큰 반얀나무 아래에서 왕은 씨름꾼들에게 포로가 된 천 명의 왕을 하나씩 의식을 잃게 하라고 명했습니다. 그는 그들의 죽음과 눈멀게 함을 의례의 일부로 꾸몄고, 나무 주위에 테두리를 두른 웅덩이를 만들어 제물이 바쳐지는 동안 그곳이 다섯 치 깊이로 피로 차오르게 했습니다. 왕은 자신이 거룩한 종교적 의무를 수행하고 있다고 공공연히 자랑했으며, 그런 헌신이 반드시 보답받을 것이라고 확신했습니다.
왕 자신의 두 눈을 앗아 가다
이 잔혹한 짓에 뒤따른 싸움에서, 살을 먹는 영적 존재인 약카 하나가 경고도 없이 왕의 오른쪽 눈을 뽑아 버렸습니다. 갑작스러운 상처에 고통으로 비틀거리는 그때, 머리 위를 지나던 독수리가 날카로운 뼈 하나를 떨어뜨려 그의 남은 왼쪽 눈마저 쳐서 부수었습니다. 그는 다른 이들을 눈멀게 했던 것과 꼭 같이 완전히 눈이 멀었고, 천 명의 포로에게 가했던 그 어둠 속에 쓰러졌습니다.
마침내 깨달은 왕
고통 속에서 왕은 여러 해 전 옛 스승이 그에게 말하려 했던 것을 비로소 알아차렸습니다. 중생은 열매가 그것을 맺게 한 씨앗에 상응하듯, 자신의 행위에 정확히 상응하는 결과를 겪습니다. 스승이 경고했던 덧없는 권력은 실제로 덧없었음이 드러났습니다. 그것은 더 이상의 정복으로 끝나지 않고, 그가 얼마 전 천 명의 다른 이들에게 만들어 준 바로 그 어둠으로 끝났습니다.
부처님의 밝히심
부처님은 보디 왕자가 장인에게 보인 잔혹함에 마음이 어지러운 비구들을 위해, 이야기 속 인물들을 밝히시며 가르침을 마치셨습니다. 보디 왕자는 그 먼 생의 정복왕이었고, 데바닷따는 거룩한 의무의 언어로 폭력을 감싼 야심 찬 사제 핑기야였다고 하셨습니다. 왕자에게 경고하고, 그 경고가 무시되는 것을 지켜본 스승은 바로 당신 자신이었다고 하셨습니다.
경고가 제때 들리지 못했던 까닭
이 자타카의 더 깊은 뜻은, 교실에서 아직 아무것도 저지르지 않은 소년에게 한 번 건네진 경고와, 그것이 옳았음이 증명되는 때 사이의 틈에 있습니다. 같은 경고는 스승이 내다본 폭력 때문에 포로가 된 천 명의 왕이 모든 것을 잃은 뒤에야 참이었음이 드러났습니다. 해악을 막을 만큼 일찍 주어진 경고는 아직 아무 일도 일어나지 않았기에 옳다고 증명하기가 거의 불가능합니다. 사건으로 옳음이 증명된 경고는 대개 이미 그 사건을 막기에는 너무 늦게 도착한 것입니다. 이 자타카는 이 시간의 문제를 해결하기보다는, 증명이 필요해지기 전에 경고에 따라 행동할 만큼 지혜로운 이들을 위해 그저 그것을 드러내 보입니다.
알고 계셨나요?
‘도나사카’는 ‘넓게 뻗은 가지’로 옮기며, 사로잡힌 왕들이 처형된 거대한 반얀나무의 가지 아래에서 그 이름을 얻었습니다.
이 이야기는 신이나 천인(데바)이 피의 제물(발리)이나 살생을 요구한다는 미신을 엄중하게 꾸짖습니다.
불교 우주론에서 참된 천인은 법열과 덕으로 살아가며, 짐승이나 사람을 죽이는 일을 몹시 혐오합니다.
잔인한 왕은 고통 속에 죽어 지옥에 태어나고, 제물을 권한 야심 찬 사제 핑기야는 데바닷따로 밝혀집니다.
이 이야기는 지옥의 업화를 경고하는 극적인 게송 다섯 수로 엮여 있으며, 빤짜니빠따(오집) 가운데 두 번째 이야기입니다.