धोनसाख जातक

बुद्ध ने भेसकला वन में सुंसुमारगिरि के राजकुमार बोधि के विषय में भिक्षुओं को संबोधित किया। बोधि ने एक कुशल शिल्पकार को किसी अन्य के विपरीत एक महल बनाने हेतु नियुक्त किया था, फिर, केवल ईर्ष्या से, शिल्पकार को अंधा कर दिया था जिससे कोई प्रतिद्वंद्वी राजकुमार कभी इसके समान महल बनाने हेतु नियुक्त न कर सके। जब भिक्षुओं ने आपस में इस बात पर चर्चा की कि एक व्यक्ति इतनी सुनियोजित निर्दयता कैसे कर सकता है, बुद्ध ने उन्हें बताया कि यही हिंसा राजकुमार बोधि को एक कहीं पुराने जन्म में भी चिह्नित करती थी, तथा उन्होंने धोनसाख जातक, पालि कैनन के जातक संख्या 353, की घटनाओं का वर्णन किया यह दिखाने हेतु कि यह प्रतिरूप कितना पीछे पहुंचता था।

एक पूर्व युग में, जब ब्रह्मदत्त बनारस में शासन करते थे, बोधिसत्व तक्षशिला के प्रसिद्ध विद्यालय में शिक्षा देते थे, तथा उनके छात्रों में एक युवा राजकुमार था जो स्वयं एक दिन ब्रह्मदत्त नामित होना था। बालक के चरित्र को निकटता से देखते हुए, गुरु ने उसे स्पष्ट रूप से चेतावनी दी: कि वह कठोर, निर्दयी, तथा हिंसा की ओर प्रवृत्त था, तथा कि जो भी शक्ति एक हिंसक व्यक्ति स्वयं हेतु प्राप्त करने में सफल होता वह अल्पकालिक सिद्ध होगी चाहे वह इसे कितनी भी पूर्णता से प्राप्त करे। राजकुमार ने चेतावनी सुनी तथा इसे पूर्णतः अलग रख दिया।

सिंहासन पर आने के बाद, ब्रह्मदत्त ने प्रस्थान किया तथा संपूर्ण जंबूद्वीप पर विजय प्राप्त की, अपनी संपूर्ण विजय के माप के रूप में एक हजार बंदी राजाओं को वापस घसीटते हुए। केवल स्वयं तक्षशिला, वही नगर जहां उन्होंने एक बार अध्ययन किया था, सफलतापूर्वक उनका प्रतिरोध करती रही, चाहे उन्होंने अभियान को कितना भी आगे बढ़ाया वह उनकी पहुंच से परे बनी रही।

इस एक अविजित नगर से निराश होकर, राजा अपने महत्वाकांक्षी पुरोहित, पिंगिय, की ओर मुड़े। पिंगिय ने धार्मिक कर्तव्य के रूप में पहनाया गया एक समाधान प्रस्तावित किया: एक विशाल यज्ञ, एक हजार बंदी राजाओं को इसकी भेंट के रूप में किया गया, जो निश्चय ही अंततः तक्षशिला लेने हेतु आवश्यक शक्ति प्रदान करेगा।

एक विशाल वट वृक्ष पर, राजा ने अपने पहलवानों से एक-एक करके हजार बंदी राजाओं को अचेत करवाया। उन्होंने अनुष्ठान के भाग के रूप में उनकी मृत्युओं तथा उनके अंधा किए जाने की व्यवस्था की, वृक्ष के आसपास एक घेरेदार परिधि स्थापित करते हुए जो यज्ञ के आगे बढ़ने पर पांच इंच गहराई तक रक्त से भर गई।

इस अत्याचार के बाद हुए युद्ध में, एक यक्ष ने बिना चेतावनी राजा की दाहिनी आंख निकाल दी। अचानक घाव से पीड़ा में तड़पते हुए, ऊपर से गुजरता एक गिद्ध एक तीखी हड्डी गिरा गया जिसने उनकी शेष बची बाईं आंख को भी नष्ट कर दिया।

अपनी पीड़ा में, राजा ने अंततः वह समझ लिया जो उनके पुराने गुरु ने वर्षों पहले उन्हें बताने का प्रयास किया था। मनुष्य अपने ही कर्मों के ठीक अनुरूप परिणाम अनुभव करते हैं, ठीक वैसे जैसे फल उस बीज के अनुरूप होता है जिससे वह उगा।

बुद्ध ने उन भिक्षुओं हेतु कथा के पात्रों की पहचान बताकर समाप्त किया जो शिल्पकार के प्रति राजकुमार बोधि की निर्दयता से परेशान थे। राजकुमार बोधि, उन्होंने उन्हें बताया, उस दूर के जन्म में विजयी राजा थे, तथा देवदत्त पिंगिय, वह पुरोहित जिसकी महत्वाकांक्षा ने हिंसा को पावन कर्तव्य की भाषा में पहना दिया था। जिस गुरु ने राजकुमार को चेतावनी दी तथा उनकी चेतावनी को अनसुना होते देखा, बुद्ध ने कहा, वे स्वयं थे।

जातक का गहरा बिंदु इस अंतर पर टिका है: एक चेतावनी एक बार, एक पाठशाला में, एक ऐसे बालक को दी गई जिसने अभी इसकी पुष्टि करने हेतु कुछ भी नहीं किया था। वही चेतावनी केवल तब सत्य प्रमाणित हुई जब एक हजार बंदी राजा पहले ही उस हिंसा से सब कुछ खो चुके थे जिसका गुरु ने पूर्वानुमान लगाया था। हानि को रोकने हेतु पर्याप्त शीघ्र दी गई एक चेतावनी को सही सिद्ध करना लगभग असंभव है, क्योंकि इसे प्रदर्शित करने हेतु अभी तक कुछ नहीं हुआ है। घटनाओं द्वारा सही सिद्ध की गई एक चेतावनी सामान्यतः इन्हें रोकने हेतु पहले ही बहुत देर से पहुंच चुकी होती है। जातक इस समय-संबंधी समस्या को सुलझाता नहीं है बल्कि इसे केवल नामित करता है, उस किसी के लिए जो किसी चेतावनी पर इसका प्रमाण आवश्यक बनने से पहले ही कार्य करने योग्य बुद्धिमान हो।