ドーナサーカ本生：王が聞き入れなかった警告

仏陀はベーサカラ林において、スンスマーラギリの王子ボーディについて比丘たちに語られた。ボーディは、並ぶもののない宮殿を建てさせるために、腕の良い職人を召し抱えた。しかしその後、ただ嫉妬のために、その職人の両眼を潰させた。こうして、他の王子が同じような宮殿を作らせることができないようにしたのである。比丘たちが、人がこれほど計画的な残虐さをいかにして犯しうるのかを互いに論じ合っていると、仏陀は、同じ暴力がはるか昔の一生においてもボーディを刻んでいたことを告げられた。その型がどれほど遠くまでさかのぼるのかを示すために、仏陀は、パーリ仏典のジャータカ第353番であるドーナサーカ本生を語られた。

はるか昔、ブラフマダッタがベナレスを治めていた時代、菩薩は、仏陀がそれ以前の生において、高名なタッカシラーの学問所で教えていた。その弟子のなかに、のちにブラフマダッタと呼ばれることになる若い王子がいた。師はその少年の性格をよく観察し、彼がきびしく、残虐で、暴力に傾きやすいことをはっきりと警告した。暴力的な男がどれほど完全に権力を奪い取ったとしても、その力は長くは続かない、と。王子はその警告を聞いたが、まったく顧みなかった。

王位につくと、ブラフマダッタは進軍し、既知の世界であるインド亜大陸のジャンブドゥヴィーパ全土を征服した。その完全な勝利のしるしとして、千人の捕らえられた王を引き連れて帰った。ただ一つ、彼がかつて学んだまさにその都タッカシラーだけは、どれほど遠征を推し進めても、その手の届かないところに残り、彼に対して首尾よく抵抗した。

この征服されぬ都に苛立った王は、野心的な祭官ピンギヤに頼った。ピンギヤは、宗教的な務めの装いをまとった一つの解決策を提案した。千人の捕らわれた王を供物として捧げる大いなる祭祀を行えば、タッカシラーを最終的に奪うのに必要な力が必ず得られるというのである。征服を完遂するためのいかなる道にも熱心であった王は、ためらうことなくこの計画に同意した。

大きなバンヤンの木のもとで、王はレスラーたちに命じて、千人の捕らわれた王を一人ずつ気絶させた。王は、その死と失明を儀式の一部として取り仕切り、供犠が進むにつれて、木のまわりに縁を巡らせた囲いが五インチの深さまで血で満たされるようにした。王は、自分がこのような信仰は報われるほかないと確信して、神聖な宗教的務めを果たしているのだと、公然と誇った。

この残虐の後に続いた戦いで、人肉を喰らう霊的な存在であるヤッカが、予告もなしに王の右眼をえぐり取った。突然の傷に苦しみもがいているとき、頭上を通った一羽の禿鷹が鋭い骨を落とした。その骨は王の残る左眼にも当たり、それを潰した。他の者の目を潰したのとまったく同じように、完全に盲となった王は、千人の捕らわれた男たちに与えたのと同じ闇の中に崩れ落ちた。

苦しみのなかで、王はかつての師が何年も前に伝えようとしていたことを、ついに悟った。人間は、果実がそれを育てた種に対応するように、自らの行いにちょうど対応する結果を経験するのだ、と。師が警告していた、長くは続かない権力は、確かに長くは続かなかった。それは、さらなる征服へと至るのではなく、王がつい先ほど千人の他の男たちのために作り出したまさにその闇のなかで終わったのである。

仏陀は、職人に対するボーディ王子の残虐さに悩む比丘たちのために、物語の登場人物を明かして締めくくられた。ボーディ王子は、そのはるか昔の生において征服する王であり、デーヴァダッタは、暴力を聖なる務めの言葉で装った野心の祭官ピンギヤであった、と仏陀は告げられた。王子を諭し、その警告が顧みられないのを見ていた師は、ほかならぬ仏陀自身であった、と。

このジャータカのより深い教えは、一度語られた警告と、まだ何もしていない少年とのあいだにある隔たりにある。教室で語られたその同じ警告は、師が予見していた暴力によって千人の捕らわれた王がすべてを失ったのちに、ようやく真実であったと証明された。害を防ぐのに十分早く与えられた警告は、それを示す出来事がまだ何も起きていないため、正しいと証明することがほとんど不可能である。出来事によって正しいと証明された警告は、たいていそれらの出来事を防ぐには、すでに遅すぎる時点で届いている。このジャータカはこの時間の問題を解決するというより、ただ名指ししている。警告が証明を必要とする前に、それに基づいて行動できるほど賢い者に向けて。