ରାମାୟଣ

ରାମାୟଣ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତର ମହାନ ମହାକାବ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ। ଏହା ବାଲ୍ମୀକି ରାମାୟଣର ସାତ କାଣ୍ଡରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଗ୍ରନ୍ଥ ବିଭାଗରେ ଲିପିବଦ୍ଧ, ଏବଂ ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ବହୁ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଭାଷାରେ ପୁନର୍ବାର କୁହାଯାଉଛି। ଏହାର ହୃଦୟରେ ଅଯୋଧ୍ୟାର ରାଜା ଦଶରଥଙ୍କ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ପୁତ୍ର, ରାଜକୁମାର ରାମଙ୍କ କାହାଣୀ ରହିଛି; ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଅବତାର ସେ, ପୃଥିବୀର ଧର୍ମ-ଶୃଙ୍ଖଳାକୁ ବିପନ୍ନ କରୁଥିବା ଅଶୁଭ ଶକ୍ତିକୁ ପରାସ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ବିଶେଷ ଭାବେ ଏହି ପୃଥିବୀକୁ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲେ। କାହାଣୀ ମହାକାବ୍ୟର ପ୍ରଥମ କାଣ୍ଡ ବାଳକାଣ୍ଡରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଅଧ୍ୟାୟ ୧ରେ, ରାମଙ୍କ ଶୈଶବ ଓ ରାଜକୁମାରୀ ସୀତାଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କ ବିବାହ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ସେଠାରୁ କାହାଣୀ ସିଂହାସନରେ ତାଙ୍କ ଯଥାର୍ଥ ଉତ୍ତରାଧିକାର ଆଡ଼କୁ ଅଗ୍ରସର ହୁଏ; ଦ୍ୱିତୀୟ କାଣ୍ଡ ଅଯୋଧ୍ୟାକାଣ୍ଡ ସେହି ରାଜ୍ୟାଭିଷେକକୁ ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବାଧା ଦିଏ, ଯେତେବେଳେ ସମାରୋହର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରସ୍ତୁତି ପୂର୍ବରୁ ସମାପ୍ତ ହୋଇସାରିଥିଲା ଏବଂ ନଗର ନିଜେ ପ୍ରତୀକ୍ଷାରେ ସଜ୍ଜିତ ହୋଇ ଠିଆ ହୋଇଥିଲା।

ଅଯୋଧ୍ୟାକାଣ୍ଡରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ରାଜପ୍ରାସାଦର ଷଡ଼ଯନ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା, ରାମଙ୍କ ସତ୍ମା କୈକେୟୀ, ଯିଏ ଏକଦା ରାଜା ଦଶରଥଙ୍କ ପ୍ରାଣ ରକ୍ଷା କରିଥିଲେ, ଏକ ପୁରୁଣା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିକୁ ସ୍ମରଣ କରାଇ ଦାବି କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ର ଭରତଙ୍କର ରାଜ୍ୟାଭିଷେକ ହେଉ ଏବଂ ରାମ ଚଉଦ ବର୍ଷ ପାଇଁ ବନକୁ ନିର୍ବାସିତ ହୁଅନ୍ତୁ। ପିତାଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ଆବଦ୍ଧ ରାମ କୌଣସି ବିରୋଧ ବିନା ବନବାସ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ତାଙ୍କ ଭକ୍ତିମତୀ ପତ୍ନୀ ସୀତା ଓ ବିଶ୍ୱସ୍ତ କନିଷ୍ଠ ଭ୍ରାତା ଲକ୍ଷ୍ମଣ, ରାଜପ୍ରାସାଦର ସୁଖରେ ରହିବାର ସୁଯୋଗ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ତାଙ୍କ ସହିତ ଅରଣ୍ୟକୁ ଯିବାକୁ ବାଛନ୍ତି; ଦୁହେଁ ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ମଧ୍ୟ ଦ୍ୱିଧା ନକରି ସେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଅନ୍ତି।

ତୃତୀୟ କାଣ୍ଡ ଅରଣ୍ୟକାଣ୍ଡ ବନବାସୀମାନଙ୍କ ଅରଣ୍ୟ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ: ନିଜ ହାତରେ ନିର୍ମିତ ଏକ ଛୋଟ ଆଶ୍ରମ, ଭୂମିରୁ ମିଳୁଥିବା ଦାନ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ସରଳ ଜୀବନ, ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଓ ପ୍ରାର୍ଥନାରେ ବିତିଥିବା ଦିନଗୁଡ଼ିକ। ପଥରେ ସେମାନେ ଅନେକ ଋଷି ଓ ସାଧୁଙ୍କୁ ଭେଟନ୍ତି; ସେମାନଙ୍କ ପବିତ୍ର ଯଜ୍ଞରେ ବିଘ୍ନ ଘଟାଉଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କଠାରୁ ରାମ ବାରମ୍ବାର ଏହି ତପସ୍ୱୀମାନଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ସୀତାଙ୍କ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟରେ ଶୁଣି ତାଙ୍କୁ ନିଜର କରିବାକୁ ସଂକଳ୍ପ କରୁଥିବା ଦଶମୁଣ୍ଡ ରାକ୍ଷସରାଜ, ଲଙ୍କା ଦ୍ୱୀପ-ରାଜ୍ୟ ଶାସନ କରୁଥିବା ରାବଣ, ଏହି ଶାନ୍ତି ଭଙ୍ଗ କରନ୍ତି। ସୁନା ହରିଣର ମାୟାରେ ସେ ରାମ ଓ ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ କୁଟୀରଠାରୁ ଦୂରକୁ ଟାଣି ନିଅନ୍ତି; ତାପରେ ସୀତାଙ୍କୁ ଧରି, ସେ ସାହାଯ୍ୟ ପାଇଁ ଚିତ୍କାର କରୁଥିବାବେଳେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ଉଡ଼ନ୍ତା ରଥରେ ଆକାଶପଥରେ ନେଇଯାଆନ୍ତି। କେବଳ ଜଟାୟୁ ନାମକ ଏକ ମହାନ ଶକୁନି ତାଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ; ସେହି ଚେଷ୍ଟା ପାଇଁ ରାବଣ ଦ୍ୱାରା ସେ ମାରାତ୍ମକ ଭାବେ ଆହତ ହୁଏ, ଏବଂ ରାମ ଓ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଶେଷରେ ତା ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି ସେ ଯାହା ଦେଖିଥିଲା ତାର ବିବରଣୀ ଶୁଣିବା ପରେ ହିଁ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରେ।

ଆଶ୍ରମକୁ ଶୂନ୍ୟ ଓ ସୀତାଙ୍କୁ ଅଦୃଶ୍ୟ ଦେଖି ରାମ ଓ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଫେରି ଆସନ୍ତି; ସେମାନଙ୍କର ଶୋକ ଅପାର। ମୃତ୍ୟୁଶଯ୍ୟାରେ ଥିବା ଜଟାୟୁଙ୍କଠାରୁ ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି କ'ଣ ଘଟିଛି; ସେମାନଙ୍କ ଖୋଜା ସେମାନଙ୍କୁ ଭାରତର ଦକ୍ଷିଣ ପ୍ରାନ୍ତକୁ ନେଇଯାଏ। ସେଠାରେ ଚତୁର୍ଥ କାଣ୍ଡ କିଷ୍କିନ୍ଧ୍ୟାକାଣ୍ଡ, ବାନରମାନଙ୍କ, ଅର୍ଥାତ୍ ବାନର-ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ଏକ ଜାତି, ସହିତ ସେମାନଙ୍କ ମିତ୍ରତାର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାନରଶ୍ରେଷ୍ଠ ହନୁମାନ ଅଛନ୍ତି, ଅସାଧାରଣ ବଳ ଓ ଉଡ଼ିବାର ଶକ୍ତିଧାରୀ ରାମଙ୍କ ଭକ୍ତ; ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ ସେ ରାମଙ୍କ ସର୍ବାଧିକ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସାଥୀ ହୁଅନ୍ତି, ଯୁଦ୍ଧର ଘଟଣା ନିକଟତର ହେବା ସହିତ ମହାକାବ୍ୟ ବାରମ୍ବାର ଫେରିଆସୁଥିବା ଭକ୍ତିର ବନ୍ଧନକୁ ସେ ସେଠାରୁ ହିଁ ଦୃଢ଼ କରନ୍ତି।

ପଞ୍ଚମ କାଣ୍ଡ ସୁନ୍ଦରକାଣ୍ଡ, ଯାହା ସମଗ୍ର ମହାକାବ୍ୟର ଅନ୍ୟତମ ପ୍ରିୟ ଅଂଶ, ହନୁମାନ ଏକାକୀ ସମୁଦ୍ର ଲଙ୍ଘନ କରି ଲଙ୍କାକୁ ଲମ୍ଫ ଦେବାର କାହାଣୀ ଅନୁସରଣ କରେ। ସେଠାରେ ସେ ପହରା ତଳେ ଏକ ଉଦ୍ୟାନରେ ବନ୍ଦିନୀ ସୀତାଙ୍କୁ ଦେଖନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଆଶ୍ୱସ୍ତ କରନ୍ତି ଯେ ରାମ ଆସୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ରାବଣଙ୍କ ପ୍ରତି ସତର୍କବାଣୀ ରୂପେ ନଗରରେ ଅଗ୍ନି ଲଗାନ୍ତି। ତାପରେ ସେ ଫେରି ଆସି ସମ୍ବାଦ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ସୀତା ମିଳିଛନ୍ତି, ସେ ଜୀବିତ, ଅଟଳ, ଏବଂ ଘରଠାରୁ ଦୂରରେ ମାସ ମାସ ବନ୍ଦିଦଶାରେ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଏବେ ବି ବିଶ୍ୱସ୍ତ।

ଷଷ୍ଠ କାଣ୍ଡ ଯୁଦ୍ଧକାଣ୍ଡ, ତା'ପରେ ଆସୁଥିବା ଯୁଦ୍ଧର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ରାମ ବାନର ଓ ଭାଲୁମାନଙ୍କ ଏକ ସେନା ସଂଗ୍ରହ କରନ୍ତି; ଲଙ୍କା ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ପଥରର ସେତୁ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଅନେକ ଦିନ ଧରି ଏକ ବିରାଟ ଓ ଭୟଙ୍କର ଯୁଦ୍ଧ ଚାଲେ। ଉଭୟ ପକ୍ଷର ଅନେକ ବୀର ପଡ଼ନ୍ତି; ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରାବଣଙ୍କ ଭାଇ କୁମ୍ଭକର୍ଣ୍ଣ, ମାସ ମାସ ଧରି ନିଦ୍ରା ଯାଉଥିବା ଏକ ବିଶାଳକାୟ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଇନ୍ଦ୍ରଜିତ, ମାୟାବିଦ୍ୟାରେ ନିପୁଣ, ଅଛନ୍ତି। ଶେଷରେ ରାମ ନିଜେ ରାବଣଙ୍କ ସହିତ ଏକକ ଯୁଦ୍ଧରେ ସାମ୍ନା କରନ୍ତି; ସେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଉଗ୍ର ହୁଏ ଏବଂ ରାବଣ ଅଜେୟ ଭଳି ଦେଖାଯାଆନ୍ତି, ଶେଷରେ ରାମ ଏକ ଦିବ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ରରେ ତାଙ୍କୁ ଭୂପତିତ କରନ୍ତି, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ରାକ୍ଷସରାଜଙ୍କ ଦୀର୍ଘ ଆତଙ୍କ-ଶାସନର ଅନ୍ତ ଘଟେ ଏବଂ ସୀତା ତାଙ୍କ ଦୀର୍ଘ କଷ୍ଟ ପରେ ଶେଷରେ ମୁକ୍ତି ପାଆନ୍ତି।

ରାମ ସୀତା ଓ ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କ ସହିତ ଅଯୋଧ୍ୟାକୁ ଫେରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ତାଙ୍କର ରାଜ୍ୟାଭିଷେକ ହୁଏ ଏବଂ ସେ ରାଜା ହୁଅନ୍ତି। ତାଙ୍କ ଘରକୁ ଫେରିବାର ଉତ୍ସବ ଆଜି ବି ଦୀପାବଳି ରୂପେ ପାଳିତ ହୁଏ; ତାଙ୍କ ଫେରିବାର ସେହି ରାତ୍ରିକୁ ସ୍ମରଣ କରିବାକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘରେ ଦୀପ ଜଳାଯାଏ। ତାଙ୍କ ଶାସନ, ରାମରାଜ୍ୟ, ଶାନ୍ତି, ନ୍ୟାୟ ଓ ସମୃଦ୍ଧିର ସୁବର୍ଣ୍ଣଯୁଗ ଭାବରେ ସ୍ମରିତ ହୁଏ।

ତଥାପି ସପ୍ତମ ଓ ଶେଷ କାଣ୍ଡ ଉତ୍ତରକାଣ୍ଡ ଏହି ବିଜୟକୁ ଜଟିଳ କରିଦିଏ: ସୀତାଙ୍କ ବନ୍ଦିଦଶା ପରେ ତାଙ୍କ ପବିତ୍ରତା ପ୍ରଜାମାନେ ସ୍ୱୀକାର କରିବେ କି ନାହିଁ, ଏହି ସନ୍ଦେହରେ ରାମ ଶେଷରେ ତାଙ୍କୁ ବନକୁ ପଠାନ୍ତି। ମହାକାବ୍ୟର ବହୁ ଆଞ୍ଚଳିକ ଓ ଭାଷିକ ପରମ୍ପରାରେ ଏହି ଘଟଣା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ କୁହାଯାଇଛି; କେତେକ ପରମ୍ପରାରେ ରାମ ଓ ସୀତାଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗରେ ପୁନର୍ମିଳନରେ କାହାଣୀର ସମାପ୍ତି ଘଟେ, ଆଉ କେତେକ ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ବିଚ୍ଛେଦର ଦୁଃଖରେ ମଗ୍ନ ରହେ। ରାମାୟଣ ଶେଷରେ କେବଳ ଭଲର ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟର କାହାଣୀ ନୁହେଁ, ବରଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ, ପ୍ରେମ, ସମ୍ମାନ ଓ ନେତୃତ୍ୱ ଯେଉଁ କଠିନ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଦାବି କରେ, ସେ ବିଷୟରେ ଏକ ଗଭୀର ଚିନ୍ତନ ମଧ୍ୟ। ଏହାର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଚରିତ୍ରମାନଙ୍କ ଭକ୍ତି, ରାମଙ୍କ ଧର୍ମନିଷ୍ଠା, ସୀତାଙ୍କ ଶକ୍ତି, ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଏବଂ ହନୁମାନଙ୍କ ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ ସେବା ଆଜି ବି ସାରା ବିଶ୍ୱରେ କୁହାଯାଉଛି, ଗାଯାଉଛି ଓ ଅଭିନୀତ ହେଉଛି; ଶତାବ୍ଦୀ ପୂର୍ବେ ଯେମିତି ଥିଲା, ଆଜି ବି ଏହି ଚରିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ସେମିତି ଚିହ୍ନିବା ଯୋଗ୍ୟ ଓ ପ୍ରିୟ ରହିଛନ୍ତି।